الصفحه ٧ : أولى ما تقترحه القرائح ، وأعلى ما تجنح إلى
تحصيله الجوانح ، ما يتيسر به فهم كتاب الله المنزل ، ويتضح به
الصفحه ٤ : يورد في كتابه الأشعار التي ذكرت في مدح أهل البيت
(عليهم السلام) أو رثائهم ، ولهذا لاتُرى في «المغني
الصفحه ٣٥ : «ألاّ» الّتي في (إنّهُ بِسْمِ الله الرّحمنِ الرّحيم
ألاّ تَعْلُوا عَلَيّ)
(٣) (الّنمل / ٣٠ و ٣١)
بل هذه
الصفحه ٣٣ : «الوجه والظهر والبطن».
والمانعون يقدّرون هي المأوى له ، والوجه
منه والظهر والبطن منه في الأمثلة وقيّد
الصفحه ٥١ :
تنبيهان
الأول
: أنه سمع : «أمّا العبيدَ فذو عبيد» بالنصب
«وأمّا قريشا فأنا أفضلها» وفيه دليل على
الصفحه ١٨٧ : قدّمناه عن ابن الحاجب ، وهو أيضاً
قول الزمخشري ، قال في تفسير : (وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ
رَبُّكَ)
(الضحى
الصفحه ٨٩ : أن في البخاري في تفسير آلم
السجدة : يقول الله تعالى : (أعددت لعبادي
الصالحين مالا عين رأتْ ولا اُذن
الصفحه ٢٨٨ : الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) : «يا رُبَّ كاسية في
الدُّنيا عارية في الآخرة» (١).
والجملة الاسمية
الصفحه ٥٥ : ، والمخالف في ذلك
أبوحيان ، زعم أنها لاتوصل به وأن كل شيء سمع من ذلك فـ «أن» فيه تفسيرية ، واستدل
بدليلين
الصفحه ٨ :
الباب
الثاني : في تفسير الجمل وذكر أقسامها وأحكامها.
الباب
الثالث : في ذكر ما يتردّد بين
الصفحه ٧١ : لتحقيق المطلب : البيان
في تفسير القرآن ، نظرة في القراءات.
الصفحه ٩ :
الباب الأوّل
في تفسير المفردات وذ
كر أحكامها
والمراد بالمفردات ، الحروف وما تضمّن
معناها من
الصفحه ٢٢٥ :
مجيء العذاب فنفعها
ذلك ، وهو تفسير الأخفش والكسائي والفراء وعلي بن عيسى والنَحّاس ، ويؤيده قرا
الصفحه ١٤ : فدك : «أفي كتاب الله أن ترث أباك ولا أرث أبي؟» (١).
ومن جهة إفادة هذه الهمزة نفي ما بعدها
لزم ثبوته
الصفحه ١٧٤ :
لأيّ الفريقين النبي المطهّر (١)
الثالث
: الملك نحو : (له ما في السموات وما
في الأرض) (البقرة