الصفحه ٢٤٠ : كنتَ لا تفعل غيره.
وغير
العوض : يقع بعد الرافع كقولك : «شتّان ما زيد وعمرو».
وبعد الناصب الرافع نحو
الصفحه ١٢٧ :
وهذا كلّه يتخرج إمّا على التعلق بمحذوف
كما قيل في اللام في «سقياً لك» وإمّا على حذف مضاف ، أي
الصفحه ١٧٣ : .
واذا قيل : «يا لك ، ويا لي» احتمل كل
منهما أن يكون مستغاثاً به وأن يكون مستغاثاً من أجله.
وللام
الصفحه ٢٤٨ :
قدْ تمنّى لِي موتاً لم يُطَعْ (٢)
ووصفت بالنكرة في نحو قولهم : «مَررتُ
بمن مُعجب لك» وقول
الصفحه ١٨٢ : بمعنى البعد والجار
والمجرور خبر.
وأما قوله تعالى : (وَقالَتْ هَيْت لَك)
(يوسف /٢٣) فيمن قرأ بـ«ها
الصفحه ٢٣٠ : ء كقولهم
: «مررت بما معجب لك» أي :
بشيء مُعجب لك ، وقوله (١)
:
٢٥٤ ـ ربّما تكره النفوس من الأمـ
الصفحه ٥ : اعتقاده
الخاص ، وأوردنا أيضاً كثيراً من الروايات المروية عن النبي (صلى الله عليه وآله
وسلم) ، التي لم
الصفحه ١٥٤ : تعالى : (وَكَأيِّنْ مِنْ نَبي
قاتَلَ مَعَهُ رِبّيُّون كَثيرٌ)
(آل عمران / ١٤٦) وقول عمرو بن معديكَرِب
الصفحه ١٥٦ :
الثاني
: أن تكون كلمة واحدة مركبة من كلمتين
مكنياً بها عن غير عدد كقول النبيّ (صلى الله عليه وآله
الصفحه ٢٤٧ : ءً يُجْزَبِهِ)
(النساء /١٢٣) وقول النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) : «من يرد الله به خيراً
يفقّهه في الدين
الصفحه ٢٣ : ، والاُولى ظرف وجوابها محذوف
، لفهم المعنى ، وحسّنه طول الكلام ، وتقديره بعد «إذا» الثانية ، أي : انقسمتم
الصفحه ٤٩ :
وقد يترك تكرارها استغناءً بذكر أحد
القسمين عن الآخر ، أو بكلام يذكر بعدها في موضع ذلك القسم
الصفحه ١٠٢ : كما
جاء في قول أميرالمؤمنين عليه السلام : «فكتبت إليك كتابي مستظهراً به إن أنا
بقيت لك أو فنيت
الصفحه ١٠٦ :
ولامحلّ للجملة الواقعة بعد «حتّى» الابتدائيّة.
وقد يكون الموضع صالحاً لأقسام «حتى» الثلاثة
كقولك
الصفحه ٢٧ : : أنّها بسيطة ، لا مركّبة من «إذ» و «أن» وعلى البساطة
فالصحيح : أنّها الناصبة ، لا «أن» مضمرة بعدها