الصفحه ١٨٧ : قُتِلْتُمْ لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ)
(آل عمران/١٥٨) ومع كون الفعل للحال ، نحو : «لاُقسِمُ» وإنّما قدر
الصفحه ٩٥ :
لأنه يصح أن يجاب به
عن البيت أيضاً (١).
وأجاب ابن عصفور عن البيت بأن المراد أن
الجد أتاه السؤدد
الصفحه ٧٢ : البيت منها بالإقواء
وخو اختلاف القوافي
بالرفع والجر. وسيبويه أنشد البيت الشاهد منها بالنصب ، لأنه سمعه
الصفحه ٨٦ : ، وخرّج
البيتين على أن التقدير : بحاجة خائبة وبشخص مزؤود ، أي : مذعور ويريد بالمزؤود
نفسه على حد قولهم
الصفحه ٢٣٨ : والبديع لم أعرفه مؤلفه ، نسبة هذا البيت لصالح
بن عبد القدوس» ونقل البيت عن «تهذيب الطبع» باختلافٍ يسير
الصفحه ٢٥٩ : ،
__________________
١ ـ نهج البلاغة : ح ٣٥٢/ ١٢٥٤.
٢ ـ هذا مثلٌ وكان أصله مصراعاً ثانياً من بيت ، والمصراع الأوّل : «إذا
الصفحه ٤ : يورد في كتابه الأشعار التي ذكرت في مدح أهل البيت
(عليهم السلام) أو رثائهم ، ولهذا لاتُرى في «المغني
الصفحه ١١ : تتقدمها كقول الكميت في مدح أهل
البيت :
٣ ـ طَرِبْتُ وماشوقاًإلى البيض
أطْرَبُ
ولا
الصفحه ١٢ : عمران /١٠١) (فَأينَ تَذْهَبُونَ)
(التكوير /٢٦) والبيت المنسوب إلى الإمام
الصفحه ٣١ : لارتجالها كـ «السَّموأل» أو لغلبتها على بعض مَن هي له في الأصلِ كـ «البيت»
للكعبة و «المدينة» لطَيْبة
الصفحه ٣٤ : كله قول سيبويه ومن وافقه. وعلى هذا فيكون قوله
في البيت : «مستطاع رجوعه» مبتدأ وخبراً على التقديم
الصفحه ٣٧ :
: أن يطابق ما بعد «إلاّ» موصوفها في
الإفراد أو غيره ، فالوصف مخصّص ، كالبيت المتقدم؛ إذالمعنى حينئذ
الصفحه ٤٠ : (٣)
السّابع
: موافقة «عند» وحُمل عليه قوله تعالى : (ثُمّ مَحِلُّها إلَى الْبَيْتِ العتيقِ)
(الحج /٣٣
الصفحه ٤١ : وبـ «أم» التعيين
، نحو البيت المنسوب إلى الإمام علي بن الحسين (عليهما السلام) :
الصفحه ٥٦ : السيوطي
«والبيت أورده المصنّف (ابن هشام) مستشهداً به على أن «أن» قد تجزم المضارع. وقد
أنكر ذلك الفارسي