الصفحه ٣٣٥ : من قال بحرمة نظر المرأة إلى شيء من الرجل
الأجنبي مطلقا ، ولا يبعد القول بحرمة نظر المرأة المرأة إلى
الصفحه ٣٣٧ : النظر إلى جميع بدنهن حتى المحل المعهود كما
في إرشاد العقل السليم.
وكره النظر إلى
ذلك أكثر الشافعية
الصفحه ٣٣٨ : إلى عورتها إلا من كانت من أهل ملتها. وفي روضة النووي
في نظر الذمية إلى المسلمة وجهان أصحهما عند
الصفحه ٣٣٦ : والكفين ظهرهما
وبطنهما إلى الكوعين عورة في النظر من المرأة ولو أمه على الأصح وإن كانا ليسا
عورة من الحرة
الصفحه ٣٣٤ :
النظرة فإن لك
الأولى وليست لك الآخرة» وبدأ سبحانه بالإرشاد إلى غض البصر لما في ذلك من سد باب
الشر
الصفحه ٣٣٩ : في المسلمة ولو
أجنبيا لأجنبية متصفة بالعدالة كالنظر إلى محرم فينظر منها ما عدا ما بين السرة
والركبة
الصفحه ٤٤٠ : وعندهم أن
كل فعل اختياري له نسبتان إن نظر إلى كونه مخلوقا فهو منسوب إلى الله تعالى وإن
نظر إلى كونه
الصفحه ١٤ : علته أن يكون آيسا ، وقولهم باستواء طرفي الممكن بالنظر إلى ذاته
معناه استواؤه في عدم وجوب واحد منهما
الصفحه ٢٨٧ : امرأة أو
نظر إلى فرجها بشهوة ثم تزوج بنتها فدخل بها أو أمها لا يسقط إحصانه عند أبي حنيفة
عليه الرحمة
الصفحه ٧١ : . وأجيب
بأن الحكم في معنى القضية لا نظر هاهنا إلى علمه وإنما ينظر إليه إذا كان مصدرا
صرفا ، وأظهر منه كما
الصفحه ١٢١ : الأرض والأشجار فاعتبار التحتية بالنظر
إلى الجزء الظاهر المصحح لإطلاق اسم الجنة على الكل كما في إرشاد
الصفحه ٢٧١ : فِي
صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ) ظاهرا وباطنا ، والخشوع في الظاهر انتكاس الرأس والنظر إلى
موضع السجود وإلى ما
الصفحه ١٨٧ : ، ولعمري إن شرعية النسائك لكل أمة وإن كانت من الرحمة والنعمة لكن النظر
إلى المجانسة بين النعم وما سيق له
الصفحه ١٨٢ :
الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً) أي فتصير ، وقيل تصبح على حقيقتها والحكم بالنظر إلى بعض
الأماكن تمطر السماء فيها ليلا
الصفحه ٣٧٥ : نفيه وجود الفعل لأنه
يؤدي إلى أن يكون ما قارب كذلك فالنظر إلى أنه إذا لم يكن المعنى على أن ثمت حالا