الصفحه ٧٣ : للمبالغة بجعله عين المرح نظير
ما قيل في زيد عدل لأن الوصف واقع في حيز النهي الذي هو في معنى النفي ونفى أصل
الصفحه ١٨٥ : من مسلم يقرؤها عند منامه ثم ينام وسط الشياطين
والهوام فتضره» هذا وما ألطف المناسبة بين ابتداء هذه
الصفحه ٢٩١ : ينكرون عليه ويكرون ، وما
ألطف ما قاله فرق جنين العصابة الفاروقية والراقي في مراقي التنزلات الموصلية في
الصفحه ١٧٦ :
ألطفه مع (لَفِيفاً
وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ) عود إلى شرح حال القرآن الكريم فهو
الصفحه ٣٣٥ : المقصود
تأويله اعتمادا على ظهور انفهامه من هذه الجملة على ألطف وجه ، وفيها إشارة إلى رد
ما يلوح به كلام
الصفحه ٣٣٧ :
السكيت ، وما ألطف حذف أحد المتقاربين وبقاء الآخر في آخر هذا الكلام الذي وقع
عنده ذهاب الخضر عن موسى
الصفحه ٣٧٤ : فأجاب كلا على حسب
حاله ، وما ألطف جوابه عليه الصلاة والسلام لجندب كما لا يخفى على الفطن.
وأخرج ابن
الصفحه ٣٩٦ : تجعل شرط الاستعاذة بل شرط مكافته وأمنها منه وكنت عن ذلك بالاستعاذة بالله
تعالى حثا له على المكافة بألطف
الصفحه ٤٠٤ : بذكر الشرب على تعين تفسير السري بالجدول وما ألطف ما أرشد إليه
النظم الكريم من إحضار الماء أولا والطعام
الصفحه ٥٢٠ : للتور الواحد وهو الجريان ، ثم أطلق على كل فعلة واحد من الفعلات
المتجددة كما مر في المرة ، وما ألطف ذكر
الصفحه ١٠٢ : الرؤيا واقعا
بمكة وذكر الرؤيا وتعيين المصارع واقعين بعد الهجرة ويلزم منه أن يكون الافتتان
بذلك بعد الهجرة
الصفحه ٢٨٢ : المحبس بينهم أنه حاجز واقع في البين ، وجعل ذلك بينهم
حسما لأطماع الكفرة في أن يصل إليهم ممن دعوه للشفاعة
الصفحه ٣٤ :
الدية على العاقلة لما فيه من مؤاخذة الإنسان بفعل غيره ، وأجيب بأن ذلك تكليف
واقع على سبيل الابتداء وإلا
الصفحه ٤٢ :
الإهلاك فإن أمره تعالى واقع في كل زمان ولكل أحد ولظهوره لم يتعرض له ، وعن
الثالث أن شهرة الفسق في أحد
الصفحه ٤٦ : له فهو اسم مصدر واقع
موقع اسم المفعول متعلق بنمد مغن عن ذكر ما به الإمداد ومنبه على أن الإمداد