ديناراً ، وطاب زيدٌ نفساً ، لا يصحّ التقدير بـ : عشرون من دينارٍ ، أو طاب من نفسٍ.

وعرّفه ابن الناظم (ت ٦٨٦ هـ) بأنّه : «اسم نكرة مضمّن معنى مِن لبيان ما قبله من إبهامٍ في اسم مجمل الحقيقة ، أو إجمال في نسبة العامل إلى فاعله أو مفعوله».(١)

وعُقّب عليه بأنّ قوله : «في اسم مجمل الحقيقة ...» بيان لنوعَيْ التمييز(٢) ، فليسا داخلين في الحدّ.

وبهذا يصل التعريف لاََفضل صياغاته وأخصرها ، وتابعه عليه المكودي (ت ٨٠٧ هـ) بنصّه(٣) ، وابن عقيل (ت ٩٦٧ هـ)(٤) بتفاوت قليل في العبارة.

وعرّفه أبو حيّان (ت ٧٤٥ هـ) بقوله : «التمييز اسم يبيّن الذات».(٥)

وعلّق عليه ابن هشام بأنّه «تلَقّفَ تعريف ابن عصفور ... وأسقط منه قوله (نكرة منصوبة) فأفسده».(٦)

وطرح ابن هشام (ت ٧٦١ هـ) ثلاث صياغات لتعريف التمييز :

أوّلهـا : «اسم فضلة نكرة جامد مفسِّر لِما انبهم من الذوات»(٧).

____________

ب ـ حاشية الصبّان على شرح الاَُشموني ٢/١٩٤.

(١) شرح ابن الناظم على الاَلفيّة : ١٣٦ ـ ١٣٧.

(٢) شرح ابن الناظم على الاَلفيّة : ١٣٦ ـ ١٣٧.

(٣) شرح المكودي على الاَلفية : ٨٣.

(٤) شرح ابن عقيل على الاَلفية ، تحقيق محيي الدين عبـد الحميد ١/٦٦٣.

(٥) شرح اللمحة البدرية في علم العربية ٢/١٤٥.

(٦) شرح اللمحة البدرية في علم العربية ٢/١٤٥.

(٧) شرح قطر الندى وبلّ الصدى ، ابن هشام ، تحقيق محيي الدين عبد الحميد : ٣٣٣.