الصفحه ٩٨ : القضاء .
(٢)
صحيح مسلم : كتاب الإيمان ـ باب الدليل علىٰ أنّ حبّ الأنصار وعلي رضي الله عنهم من الإيمان .
الصفحه ١٠٥ : المصطفىٰ صلىاللهعليهوآلهوسلم الذي حبّه علامة الإيمان ، وبغضه علامة النفاق ـ كما ثبت في الصحيح ـ وقولها
الصفحه ٨٤ : قال : تركناه .
قال ٱبن حجر : وهذا خطأ
من ٱبن حبّان : نشأ عن حذفٍ ؛ وذلك أنّ البخاريّ إنّما قال في
الصفحه ٨١ : علىٰ ٱبن حبّان ـ في ترجمة ٱبن صابر ـ بمثل هذا ، بل
بأقلّ منه ، مع أنّ القدح فيه أخفّ وأيسر من جرح
الصفحه ٧٩ : (١) : الحسن بن صابر الكسائي عن وكيع ، قال ٱبن حبان : منكَر الحديث . انتهىٰ .
ولم يتكلَّم فيه أحد من أئمّة
الصفحه ٣٥ : : « ما رأيت فقيهاً بالكوفة أفضل من حبّان ابن عليّ » .
وقال عبد الله بن أحمد ، عن
أبيه : « حِبّان أصحّ
الصفحه ٨٩ :
فلو سلَّمنا قول ٱبن حبّان في الحسن بن صابر وصدّقناه
، فإنّ حديثه هذا ليس منكَراً ، لوجود المتابع
الصفحه ٨٦ : .
قلت :
وأنّىٰ لابن حبّان
إثبات ذلك في حقّ الكسائي ، ومنه تعرف أنّ رميه الرجل بنكارة الحديث فيه تساهل
الصفحه ٨٥ : كان ذلك الجارح من الأئمّة ، أو من مشهوري علماء الأُمّة ، فكثيراً ما يوجد أمر يكون مانعاً من قبول جرحه
الصفحه ٨٣ :
قلت :
فعُلم من هذا أنّ ٱبن
حبّان قد يطلق القول في الراوي من دون مستند ، فكيف يقبل جرحه
الصفحه ٨٢ :
من
لسان ذلك الشامي الخبيث ، الذي يغيظ ويستشيط ويأخذه الزَمَع إذا مرّ علىٰ منقبة من مناقب الإمام
الصفحه ١٦ : مكّيّة
بالاتّفاق ، وعليّ لم يدخل بفاطمة إلّا بعد غزوة بدر ، وولد له الحسن في الثانية من الهجرة ، والحسين
الصفحه ٨٠ : حبّان للرواة ، وبيّنوا غلطه في كثير من أحكامه ، فلنسرد هنا نتفاً من ذلك ، لينجلي لك وَهْيُ كلامه
الصفحه ٢١٠ : نعلم من قول القائل : لا تضيّع من مالك حبّة واحدة ، أنّه قد علم بالنهي تضييع قليله وكثيره ، وأنّه إنّما
الصفحه ٣٠ : وإسجالِ
وقول آخر :
إلىٰ مَ إلىٰ مَ
وحتىٰ متىٰ
أعاتب في حبّ