الصفحه ٥٢ : التفسير ، وتكلّموا في أنّه هل يجوز أنْ يبالغ الإنسان في الصدقة إلىٰ هذا الحدّ ، ويجوّع نفسه وأهله ، حتّىٰ
الصفحه ١٠ : إنّها
مقولات لا تملك أن تقود مسار التاريخ كما تشتهي ، وإنّما هي تنتظر التاريخ نفسه ليشهد عليها بالصدق أو
الصفحه ٨١ : يدلِّس عن الهلكىٰ ، إنّما قالوا : يأتي عنهم بمناكير ، والكلام في الرجال لا يجوز إلّا لتامّ المعرفة تامّ
الصفحه ١٣٣ :
المعرفة
والحكمة الهوية الإنسانية ، الثالث في معرفة البدايات للمعارف ، الرابع في معرفة الغاية
الصفحه ١٨٤ :
« فأحسن
ما يتبيّن به المعرفة ذكر أقسامها مستقصاة ، ثمّ يقال : وما سوىٰ ذلك نكرة ... وذلك أجود من
الصفحه ٤٩ : : معرفة التابعين ، وهذا نوع يشتمل علىٰ علومٍ كثيرة ، فإنّهم علىٰ طبقاتٍ في الترتيب ، ومهما
غفل الإنسان عن
الصفحه ١٣٢ : ـ عربي )
تأليف : ملّا صدرا محمّد بن
إبراهيم بن يحيىٰ الشيرازي ( ت ١٠٥٠ ) .
في معرفة طريق الحقّ
الصفحه ١٧٧ : ء ، وهو نقيض المعرفة .. ونكر الأمر نكيراً ، وأنكره إنكاراً ونكراً : جهله » (١) ، فهي « مصدرُ ( نكرت الشي
الصفحه ١٨٣ : وإنْ قبل دخول ( أل ) « لكنّها لم تؤثّر فيه التعريف ؛ لأنّه معرفة قبل دخولها » (٢) .
وأدخل ٱبن هشام
الصفحه ٨ : ، وكلّ ما يحتاج إليه المبتدئ أيضاً من معرفة بالعلوم الطبيعية وأسرار الكون .. وفيها لغة التجارة والمعاملات
الصفحه ٣٨ : باتّفاق أهل المعرفة بالحديث ، الّذين هم أئمّة هذا الشأن وحكّامه ، وقول هؤلاء هو المعوّل في هذا الباب
الصفحه ٤٥ : ومبسوطة في
كثيرٍ من الكتب التي يرجع إليها في معرفة الشخصيّات الكبار والحوادث المهمّة ، أمثال :
المنتظم
الصفحه ٧٢ : الغمّة في معرفة الأئمّة ١ / ٣١١ .
الصفحه ١١٩ : البجاوي ـ ط دار المعرفة ـ بيروت .
٣٨ ـ نزهة النظر في
توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر ، للحافظ
الصفحه ١٣٨ :
(٣٩)
بغية الطالب في
معرفة المفروض والواجب
( فقه ـ عربي )
تأليف