الصفحه ١٨٣ : المعرفة
، قال ٱبن مالك :
__________________
(١)
شرح ٱبن الناظم علىٰ ألفيّة ٱبن مالك : ٢٠ .
(٢)
شرح
الصفحه ١٦٩ : ألفيّة ابن مالك .
ـ ٱبن هشام ( ت ٧٦١ هـ )
في كتبه : شرح شذور الذهب ، وشرح قطر الندىٰ ، وأوضح المسالك
الصفحه ١٧٥ : صرّح بأنّه ملحق بالمثنّىٰ ( شرح التصريح ١ / ٦٦ ) .
(٣)
أوضح المسالك الىٰ ألفيّة ابن مالك ، ابن هشام
الصفحه ١٣٨ :
( نحو ـ عربي )
تأليف : جلال الدين عبد الرحمٰن
السيوطي ( ت ٩١١ ) .
شرح علىٰ ألفيّة ابن مالك
الصفحه ١٣٦ : الدين بن ملّا
أحمد الأردبيلي ( ت ح ١١٥٠ ) .
البهجة المرضيّة في
شرح ألفيّة ابن مالك ، لمّا
كان في أبيات
الصفحه ١٨٢ : واللام رغم كونها نكرة ، ولأجل ذلك قال ٱبن مالك ( ت ٦٧٢ هـ ) في أُرجوزته :
نكرة قابلُ أل مؤثّرا
الصفحه ١٧٣ : تعريفهما لم يثنّيا ، نحو قولك : زيد وزيد ، تريد زيد بن فلان ، وزيد بن فلان » (١) .
وقال ابن مالك ( ت ٦٧٢
الصفحه ١٨٤ : يدخل عليه رُبَّ ولا اللام كأين ومتىٰ وأينَ وعريب وديّار » (٢) .
إلّا أنّ النحاة المتأخّرين
عن ٱبن
الصفحه ١٧٦ : ( أنتما ) ... قوله ( في الوزن والحروف ) ولم يقل : في المعنىٰ ، مراعاة لمذهب الناظم [ ابن مالك ] الذي يجوّز
الصفحه ١٣٣ : )
الألفيّة النحويّة
( نحو ـ عربي )
تأليف : ابن مالك ، محمّد بن
عبد الله الطائي ( ت ٦٧٢
الصفحه ١٨١ :
أمّا ٱبن هشام ( ت ٧٦١
هـ ) فقد عرّف النكرة بقوله : « النكرة : ما شاع في جنس موجود أو مقدّر
الصفحه ٨٧ : من ذلك ردّ متن الحديث . انتهىٰ (١) .
قلت :
وكم من راوٍ قيل فيه « منكَر
الحديث » أو ما في معناه
الصفحه ٥٨ : لنا في كتاب آخر بأنّه : ٱبن حجر .
سبحان الله ! حافظ علّامة
عالم ربّاني ـ رحمه الله ـ تعتبر كتبه من
الصفحه ٩٣ : ـ أي لم يظهر منه تعمّد الكذب في الحديث ـ ولا سببٍ آخر مُفسِّق ، ويكون متن الحديث مع ذلك قد عُرف ، بأن
الصفحه ١٠٨ : عليهالسلام دفعاً
بالصدر ، وتقليداً لأسلافه النواصب كالذهبي وٱبن تيميّة وأضرابهما ممّن لم يألُ جهداً في إطفا