الصفحه ٨١ :
__________________
(١) تفسير الخازن ج ١
ص ٤٨٥ ورواه في الترمذي كتاب التفسير انظر ج ٣ ص ٩٨ من تحفة الاحوذى ورواه أبو
داود في
الصفحه ٩٨ : أهله دون الناس ليعلم الناس أنّ
لأهله عند الله منزلة ليست للناس فأمرهم مع الناس ، ثمّ أمرهم خاصّة ، وهذا
الصفحه ٣٥ : المتكلم أو المخاطب ، تنزيلا له
منزلة المتكلم في التلبس التام بالكلام الجاري بينهما أو غيرهما كما قيل في
الصفحه ٥٩ :
في
الكشاف (تَنْزِيلٌ) صفة رابعة للقرآن أي منزّل (مِنْ رَبِّ
الْعالَمِينَ) أو وصف بالمصدر ، لأنه
الصفحه ٧ : :
وما كنت الأمثل قاطع كفه
بكف له أخرى فأصبح اجذما
وقال عنترة :
هزجا يحك
الصفحه ٣٢ : الأمثلة كلها
للابتداء كما هو الأصل فيها ، وأما التبعيض فإنّما جاء من لزوم تعلّق شيء من الدهن
والماء باليد
الصفحه ٣٩ : الغاية ، وجب
إدخالها احتياطا.
وقيل إنّ الحدّ
إذا لم يكن من جنس المحدود لم يدخل كما في الأمثلة المتقدمة
الصفحه ١٢٦ : عليهالسلام قال : سمعت حبيبي رسول الله صلىاللهعليهوآله يقول : أرجى آية في كتاب الله تعالى (أَقِمِ الصَّلاةَ
الصفحه ٣٥٢ : فجعل الله» إلخ وربما أشعر كلامه بأنّ المراد ذلك فتأمل وقد
مرّ ذكر الأقوال في أوّل هذا الكتاب.
وقالوا
الصفحه ٥٥ : تأكيد لحصر العبادة في الله ،
المفهوم من قوله إلّا إلخ بعد تأكيده بالإخلاص ، وعطف «يقيموا ويؤتوا» يدلّ
الصفحه ٦٦ : المدارك ص ٥ كونه من الاخبار
المستفيضة ورواه في الوسائل بلفظ خلق الله الماء طهورا إلخ عن المعتبر وابن إدريس
الصفحه ٣١ : أمالي الصدوق وأمالي الشيخ وكتابي الحسين بن
سعيد ورواه من أهل السنة الهيثمي في مجمع الزوائد ج ١٠ ص ٣٥٥ عن
الصفحه ٣٨٤ : عبد
الله عن كتاب على باب بذل العلم الحديث ١ انظر شرح ملا ـ صالح ج ٢ ص ١٣٢ مع تفاوت
في اللفظ ورواه في
الصفحه ٣٢٥ : ، وهو
قول الله عزوجل في كتابه (وَالَّذِينَ
يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَها فِي
الصفحه ٢٠٨ :
للعموم ظاهرا عرفا لا قياسا كما في تفسير البيضاوي.
لكنّ الأخبار من
طرقنا وطرقهم ، وما نقل من أوصاف صلاة