الصفحه ١٧ : على منهج المقال ص ٧ ومشرق الشمسين ص ٨
والرواشح للمعلم الثالث المحقق الداماد الرشحة التاسعة والعشرين
الصفحه ١٣٧ : ءُ
إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) هو ما يقتضيه الحكمة ويستدعيه المصلحة قيل : من توجيههم
تارة إلى بيت المقدس
الصفحه ١٤٩ : التوجه الى البيت المقدس قبل
نسخه كان فرضا على التخيير وهو أيضا وهم عن الربيع ، وعن ابن عباس هو أوّل نسخ
الصفحه ٥٢ : يشترط فيها ، فلا وجه لمنع فخر
المحقّقين من جواز الطواف بالبيت
__________________
حسبته لما بدا
الصفحه ٨٥ : عند تفسير الآية وانشد بيت غيلان في اللسان
والتاج كلمه (ث وب) وفي المجمع ج ٥ ص ٣٨٥ والتبيان ج ٢ ص ٧٢٤
الصفحه ٩٨ :
، إنّما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيرا.
ورواه ابن عقدة (٢) بإسناده بطرق كثيرة عن
الصفحه ١١٧ : يُحافِظُونَ)
__________________
(١) البيت استشهد به
في المجمع ج ١ ص ٣٨ والكشاف ج ١ ص ٤٠ وكنز العرفان
الصفحه ١٤٧ :
والتكريم وأقرب إليه من عنوان البيت والكعبة. على أنّ البيت بنفسه مسجد أيضا ، فلا
يجوز ، والحرام صفة له كما
الصفحه ١٨١ : قال الله إنّ بيوتي في أرضى المساجد ، وإنّ زوّاري فيها
عمّارها ، فطوبى لعبد تطهّر في بيته ثمّ زارني في
الصفحه ٣٤ : .
__________________
فمن
لم يكن في بيته قهرمانة
فذلك
بيت لا أبا لك ضائع
وأمثلتها كثيرة ؛ راجع
الصفحه ٤١ : معلوم شرعا
لا يحتمل سواه وكيف يجوز ذلك مع إطباق أهل البيت عليهمالسلام وإجماع شيعتهم الإماميّة وجميع
الصفحه ٤٦ : الا
الكتاب الكريم وليس مفاده الا تعين المسح فما عليه الإمامية هو المطابق للقرآن
وبيان أهل البيت الذين
الصفحه ٧٠ : الجاهليّة كانوا إذا حاضت المرأة لم يؤاكلوها ولم
يجالسوها على فرش ولم يساكنوها في بيت ، كفعل اليهود والمجوس
الصفحه ١٢٧ : فقال لها إنّ في البيت أجود من هذا التمر ، فذهب بها
إلى بيته فضمّها إلى نفسه وقبّلها ، فقالت : اتّق الله
الصفحه ١٤٠ : فيمن مضى من إخوانهم وأعمالهم ، فلم يدروا أنّهم كانوا على حقّ في
صلاتهم إلى بيت المقدس؟ أجيب بأنّهم