الصفحه ٣٨٠ : ج ١ ص ١٤١
باب منع الزكاة الحديث ١ وهو في المنتقى ج ١ ص ٧٧ وفي المرآت ج ٣ ص ١٨٥ وعده
المجلسي كما في المتن في
الصفحه ١٦ : تحامل علماء
الأدب على ابن مالك قال السيوطي في الاقتراح ص ١٦ : فصل واما كلامه (ص) فيستدل منه
بما ثبت انه
الصفحه ٢٦٩ : كما
في المتن في الفقيه ط النجف ج ١ ص ٢٧٨ الرقم ١٢٦٦ وط مطبعة الصدوق ج ١ ص ٤٣٤ الرقم
١٢٦٥ وروى بعضه
الصفحه ٣١٨ : .
ثم الكشح ما بين الخاصرة إلى الضلع
الخلف بكسر الخاء وهو ما بين السرة إلى المتن قال ابن سيدة على ما في
الصفحه ٣٤ : أصل معناه ، إذ معنى أبوك وأب لك واحد ، وهذا
مذهب هشام وكيسان وابن الحاجب وابن مالك.
الصفحه ٢٨٥ : ج ١ ص ٦٩ والقرطبي ج ١ ص ٣٦٧ والمغني في حرف الواو وسيبويه في الكتاب ج ١
ص ٤٢٤ وابن عقيل عند شرح قول ابن مالك
الصفحه ١٧ : في
الحديث ثم نقل كلام ابى حيان في شرح التسهيل والإنكار على ابن مالك وتراه في كشف
الظنون ج ١ ط مطبعة
الصفحه ٣٨٤ : في روح المعاني عن ابن جرير وابن ابى حاتم عن ابن عباس.
(٢) انظر زبدة البيان
ص ٢٠٦ ط المرتضوي
الصفحه ٣٨٥ : المتن ولعل إعراضه
أولا لما راى من عدم تناسبها كتاب الزكاة فغض عن التعرض لشرحها وبيان ما فيها أولا
ثم
الصفحه ٢٨٤ : بالصدقة ولا يتصدّقون ، وإذا أتوا بصدقات
ليفرّقوها خانوا فيها.
وروى انس بن مالك (١) قال : قال رسول الله
الصفحه ٣٥٥ :
ويجعلوا مصيبا لها ، وتكرير «في» في قوله (فِي سَبِيلِ اللهِ
وَابْنِ السَّبِيلِ) فيه فضل ترجيح لهما على
الصفحه ٣٤٦ : وزر ، عن ابن عباس وطاوس ، وهو المرويّ عن أبى
جعفر عليهالسلام (١).
والذي في تفسير
القاضي والكشاف أنّ
الصفحه ١٢ : السنة ثم بدا له ان لا يكتبها ثم كتب في الأمصار من كان
عنده شيء فليمحه أخرجه عن أبي خيثمة وابن عبد البر
الصفحه ٦ : صاحبه ويوجه قلب صاحبه نحوه ثم البال على ما
نقله في اللسان عن ابن سيده من (ب ول) لكثرته دون (ب ى ل) لقلته
الصفحه ٢٨ :
__________________
(١) إشارة الى الحديث
المروي في التهذيب ج ١ ص ٧٦ الرقم ١٩١ عن زرارة وبكير ابني أعين أنهما سألا أبا
جعفر عن