الصفحه ١٢٠ : لحالهما ومسارعة إلى تسلية المفضول كذا قرره
الفاضل مولانا شيخ الإسلام ، وقيل : المراد من التفضيل الأول
الصفحه ١٣٩ : قال الضحاك ـ أو من أخبار
الأولين والآخرين ـ كما قيل ـ أو من جميع ما ذكر ـ كما يقال ..
ومن الناس من
الصفحه ٣٢٧ : التقديرين لليهود إلا أنه على الأول من جهة
المؤمنين ، وعلى الثاني من جهة المقسمين ، وفي البحر أن الخطاب على
الصفحه ١٦٣ : شهادته باب دفع الحاجة عليه (فَاللهُ) تعالى (أَوْلى بِهِما) من أنفسهما ، فينبغي أن يرجحا الله تعالى على
الصفحه ٢٢٥ : ليس من جنسه
؛ والأكثرون على الأول ، ومحل المستثنى النصب وجوز الرفع على ما حقق في النحو (غَيْرَ
الصفحه ٢٨٧ : . وتلمذة
الغراب فإنها إهانة ولذا لم يلهم من أول الأمر ما ألهم واسوداد وجهه وتبري أبويه
منه لا على الذنب إذ
الصفحه ١٢١ : الأول قراءة من قرأ توفتهم ،
والثاني قراءة إبراهيم (تَوَفَّاهُمُ) بضم التاء على أنه مضارع وفيت بمعنى أن
الصفحه ١١١ : الاستئناف تقريرا لمضمونها حكم الله تعالى بأن جزاءه ذلك ـ وغضب عليه ـ أي
انتقم منه على ما عليه الأشاعرة
الصفحه ١٣٤ : الأول ـ لأرى ـ وهي من رأى بمعنى عرف المتعدية لواحد وقد تعدت لاثنين
بالهمزة ، وقيل : إنها من الرأي من
الصفحه ٣٤٥ :
بلآلئ كلمات بحر البسالة عليه الصلاة والسلام أن يرجعوا عما هم عليه من الغواية
ويحلوا جياد قلوبهم العاطلة
الصفحه ٣٦٢ : صلىاللهعليهوسلم : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ونحن نقول : المراد من
هذا أيضا الأولى بالمحبة يعني ألست أولى
الصفحه ٢٠٥ : به ، وعند ذلك فليس اتحاد الأقنوم بالناسوت أولى
من اتحاد الجوهر القديم به ولم يقولوا بذلك ، وإن لم يقل
الصفحه ١٥٦ : ) أي انصرافا بوجهه أو ببعض منافعه التي كانت لها منه ، وفي
البحر : النشوز أن يتجافى عنها بأن يمنعها نفسه
الصفحه ٢٨٦ : إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها
لأنه أول من سن القتل» ، وأخرج ابن جرير والبيهقي في شعب الإيمان
الصفحه ٢٨٢ :
من البينات وقيل :
من حيث إن في الأول الجبن عن القتل ، وفي هذا الإقدام عليه مع كون كل منهما معصية