الصفحه ٤٦٠ : القربى عمة لأم فعمة العمة لا تحرم عليه لأن أب العمة يكون زوج أم أبيه
فعمتها تكون أخت زوج الجدة أو الأب
الصفحه ٤٦٨ :
فيه نوع لطافة لا
تخفى ، والآية ظاهرة في تحريم الزوجة فقط ، وأما حرمة من وطئها الابن ممن ليس
بزوجة
الصفحه ٤٦١ : جدته ، وأختها خالته ،
وكل ولد لها من هذا الزوج فهم إخوته وأخواته لأبيه وأمه ، ومن ولد لها من غيره فهم
الصفحه ٤٥٨ : وَبَناتُ
الْأَخِ وَبَناتُ الْأُخْتِ) ليس المراد تحريم ذاتهن لأن الحرمة وأخواتها إنما تتعلق
بأفعال المكلفين
الصفحه ٤٣٠ : إفادة الحمل حينئذ
وهو من بعض الظن كما علمت ، وجوز الزمخشري أن تكون كان تامة ، والضمير مبهم مفسر
بالمنصوب
الصفحه ٤٣٨ : وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ
كانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ فَهُمْ
الصفحه ٤٤٠ : أُخْتٌ) أي من الأم فقط ـ وعلى ذلك عامة المفسرين ـ حتى أن بعضهم
حكى الإجماع عليه.
وأخرج غير واحد عن
سعيد
الصفحه ٤٦٩ :
أو خالتها ونظائر ذلك فإن مدار حرمة الجمع بين الأختين إفضاؤه خلافا لما في
المبسوط إلى قطع ما أمر الله
الصفحه ١٢٨ : أخت اسمها إيشاع تزوجها زكريا عليه الصلاة والسلام ـ هي أم يحيى ـ فعيسى ابن
بنت خالة يحيى ـ كما ذكر ذلك
الصفحه ٤٣١ : البنت مع أخيها
أو على الأختين.
أما الأول فلأنها
لما استحقت البنت الثلث مع الأخ فمع البنت بالطريق
الصفحه ٤٣٥ : كالبنات ، والأختين كالأخوات في استحقاق الثلثين
فكذا في الحجب ؛ وأيضا معنى الجمع المطلق مشترك بين الاثنين
الصفحه ٤٥٧ :
أُمَّهاتُكُمْ وَبَناتُكُمْ وَأَخَواتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخالاتُكُمْ وَبَناتُ
الْأَخِ وَبَناتُ الْأُخْتِ
الصفحه ٤٦٣ : أمرت أختها أم
كلثوم أو بعض بنات أختها أن ترضعه ، وروى مسلم عن أم سلمة وسائر أزواج النبي صلى
الله تعالى
الصفحه ٦ : به أختها ولا ضير لاختلاف معنييهما إذ
الأولى تبعيضية وهذه لابتداء الغاية وإنما رفعت هذه المنفيات
الصفحه ٩٦ : للأفعال والدواعي مخطئ في الدعوى وغير مصيب في الدليل
فالمخطئ ابن أخت خالته ، وقرأ مجاهد ـ زين ـ بالبنا