الصفحه ٢٩١ : عن مدة
بقاء ذكر الناس الشخص للخير بعد موته ، ومنه قولهم : ذكر الفتى عمره الثاني ؛ ومن
هنا يقال لمن
الصفحه ٣٩٠ : أحكام القرآن بعد
النزول وإلا لكان النداء وجميع ما فيه من خطاب المشافهة مجازات ولا قائل به فتأمل.
وعلى
الصفحه ٦٩ : تعالى عليه وسلم
قال له بعد كل كلمة لك ذلك حتى فرغ منها ، وأخرج أبو عبيد عن أبي ميسرة أن جبريل
لقن رسول
الصفحه ١٩٤ : مثل ما أوتيتم
من الدين فلا نبي بعد نبيكم عليه الصلاة والسلام ولا شريعة بعد شريعتكم إلى يوم
القيامة ولا
الصفحه ٢٩٨ : ما بعد إلا اسما لكان ، والمصدر الصريح خبرا لها أقوى من العكس لوجهين :
أحدهما أن (أَنْ قالُوا) يشبه
الصفحه ١٥٧ : مكتوما إلى أن أظهره القرآن.
وبعد هذا كله لك
أن تقول لا نسلم إجماع النصارى على عدم تكلمه في المهد
الصفحه ٣٠٣ : بيعة الرضوان فلم يشهدها؟ قال : نعم فكبر فقال ابن عمر : تعال لأخبرك ولأبين لك
عما سألتني عنه ، أما فراره
الصفحه ١١٩ : أقبل نحو عمر ليبتلعه فقال عمر : الله
الله تعالى يا أبا الحسن لا عدت بعدها في شيء فجعل يتضرع فضرب بيده
الصفحه ٣٨١ :
وأخرج ابن جرير
وأبو الشيخ والبيهقي وغيرهم عن ابن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه
وسلم
الصفحه ٢٢٩ :
النبي صلى الله تعالى عليه وسلم : «صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع
فعلى جنب» والمقارنة لكونها
الصفحه ٢٦٤ : واليأس يكون بعده وقبله ،
ونقيض الخيبة الظفر ، ونقيض اليأس الرجاء (لَيْسَ لَكَ مِنَ
الْأَمْرِ شَيْءٌ)
أخرج
الصفحه ١٠٦ : »
ـ وقرأ أبيّ ـ «ويقتلون النبيين» و ـ «الذين يأمرون» ـ (فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ) خبر (إِنَ) ودخلت
الصفحه ٢٧٤ : كل بر وبحر
فقالوا : ما لك يا سيدنا قال : آية نزلت في كتاب الله لا يضر بعدها أحدا من بني
آدم ذنب قالوا
الصفحه ٢١١ : ء
الأرض فدية ولو ضوعف ، ويرجع هذا إلى جعل الباء بمعنى مع ، وتقدير مثل بعده أي مع
مثله ، وحاصل الثالث : إنه
الصفحه ١٣١ :
[الأحزاب : ٣٢]
فنفي عن الكامل شبه الناقص لأن الكمال لأزواج النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ثابت