فالإنسان هو فاعل
التزكية والتدسية ومتوليهما ، والتزكية هي الإتمام والإعلاء بالتقوى ، لأنّ لازم
التطهير هو الإنماء كما أنّ التدسية النقص والإخفاء بالفجور.
والمقسم عليه : هو
قوله : (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ
زَكّاها* وَقَدْخابَ مَنْ دَسّاها) ، وربّما يتصوّر أنّ جواب القسم محذوف.
قال الزمخشري :
إنّ جوابه محذوف تقديره ليدمدمنّ الله على أهل مكة لتكذيبهم رسول الله كما دمدم
على ثمود لأنّهم قد كذبوا صالحاً.
وأمّا قوله : (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكّاها) فكلام تابع لقوله : (فَأَلْهَمَها
فُجُورَها وَتَقْواها) على سبيل
الاستطراد ، وليس من جواب القسم في شيء.
يلاحظ عليه : أنّه
لو كان جواب القسم هو ما قدّره ، يفقد الجواب الصلة اللازمة بينه وبين الأقسام
الكثيرة الواردة في سورة الشمس ، ولا مانع من أن يكون قوله : (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكّاها) جواب القسم ، بأن يكون تابعاً لقوله : (فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها).
وعلى ما ذكرنا
فالصلة بين الأمرين واضحة ، وهي أنّه سبحانه يذكر نعمه الهائلة في هذه الآيات التي
لو فقد البشر واحداً منها لتوقفت عجلة الحياة عن السير نحو الأمام ، فمقتضى إفاضة
هذه النعم وإنارة الروح بإلهام الفجور والتقوى هو المشي على درب الطاعة ، وتزكية
النفس دون الولوج في طريق الفجور وإخفاء الدسائس الشيطانية.
__________________