الصفحه ٥٩ : ...)(١)
وبعد أن ينقل
الفخر الرازي هذه الروايات الثلاثة يقول : إنّ جميع الروايات الواردة في هذه
المسألة هي هذه
الصفحه ١٢٧ :
والملفت للنظر أن
أكثر هذه الروايات مذكورة في مصادر أهل السنّة المعتبرة ومنها :
١ ـ صحيح مسلم
الصفحه ٢٣٤ : الروايات الموجودة في كتبنا
، لأن كتبنا ومصادرنا الروائية مليئة بالروايات التي تؤيد عقائدكم وآراءكم».
ثمّ
الصفحه ٥٧ :
والنتيجة ممّا
تقدّم آنفاً هو أنه يستفاد من الآية الشريفة ثلاثة امور «بغضّ النظر عن الآيات
وروايات
الصفحه ١١١ :
الصادقين في
الروايات
لو اقتصرنا على
رواية الثقلين المهمة وضممناها إلى الآية الشريفة لرأينا أنها
الصفحه ٣٣٢ :
الطريق الثاني :
تفسير الآية بملاحظة الروايات الشريفة
وهناك روايات
عديدة ناظرة إلى بيان المراد من
الصفحه ٢١ : إجمالي أن هذه الآية وعلى ضوء الشواهد التي لا تحصى قد نزلت بحقّ علي عليهالسلام ، وانّ الروايات التي نُقلت
الصفحه ٤٤ : الروايات التي تتحدّث عن واقعة الغدير
العظيمة لا ترتبط ببحثنا هذا بل الروايات التي تتحدّث عن نزول هذه الآية
الصفحه ٥٨ :
وأما مضمون
الروايات أعلاه فهو أنه : كان الإمام علي عليهالسلام يوماً يصلي في مسجد النبي ، فدخل
الصفحه ٨٧ : سنة ٣٠٣ هجري.
٦ ـ «سنن ابن ماجة» الذي توفي سنة ٢٧٣ هجري.
إنّ جميع الروايات
المذكورة في هذه الكتب
الصفحه ٢٢٢ :
الجواب
: طبقاً لتحقيقات
العلماء وتصريح بعض الروايات أن علوم الأئمّة بالنسبة إلى الغيب والمستقبل هي
الصفحه ٣٣٣ :
الرواية لا تكون مقبولة ، فكيف يمكن الاستدلال بالرواية المذكورة آنفاً على
المطلوب والحال أن الراوي هو
الصفحه ٦٥ : أن جميع الروايات تذكر الإمام
عليّ عليهالسلام فقط كمصداق للآية الشريفة حيث تصدّق بخاتمه على الفقير في
الصفحه ٨٦ : فطبقاً لهذه
الرواية فإنّ أهل البيت معصومون ، وكما تقدّم في شرح الآية الشريفة (أَطِيعُوا اللهَ ...) يجب أن
الصفحه ٨٨ : ....» (١).
مضافاً إلى هذه
الكتب الثلاثة فإنّ الرواية محل البحث وردت أيضاً في خصائص النسائي (٢) ، والملفت للنظر أن