والنتيجة هي أن
حرب الجمل لم يكن لها أيُّ تبرير منطقي ، ولا شكّ في أنّ الأشخاص الذين تولّوا
إشعال هذه الحرب من المذنبين والخاطئين ولا يمكن القول أنهم مطهرون من الرجس
والذنب.
٢ ـ النظرية
الثانية أن المراد من أهل البيت هنا الرسول الأكرم والإمام عليّ والحسن والحسين
وفاطمة عليهمالسلام ونساء النبي .
وطبقاً لهذه
النظرية فإنّ أحد الإشكالات الثلاثة المتقدمة على النظرية الاولى (الإشكال الأوّل)
سينتهي ، وبما أن مجموعة النساء والرجال في مقام الخطاب فانه يستعمل في حقّهم ضمير
المذكّر وصحّ مجيء هذه الآية بضمير المذكر ، ولكن يبقى الإشكالين الآخرين (حيث
تقدّم بيانهما في الردّ على النظرية الاولى) وعليه فإنّ هذه النظرية غير قابلة
للقبول.
٣ ـ وذهب بعض آخر
من المفسّرين إلى أن المراد من «أهل البيت» هم القاطنون في مكّة المكرّمة ، وقالوا
إنّ المراد من «أهل البيت» هنا هو بيت الله الحرام والكعبة المعظمة ، وعليه فإنّ «أهل
البيت» في هذه الآية هم أهالي مكّة.
وبطلان هذه
النظرية واضح أيضاً حيث يرد عليها الإشكالين السابقين في النظرية الاولى ، مضافاً
إلى أن أهالي مكّة لا يمتازون عن أهالي المدينة حتّى يقال بأن الله تعالى أذهب
عنهم الرجس وطهّرهم من الذنب.
٤ ـ وهي نظرية
جميع علماء الشيعة والتي لا يرد عليها أي من واحد من الإشكالات السابقة وهي أن
المراد من «أهل البيت» في هذه الآية هم أشخاص معينون من أهل البيت ، أي الإمام
عليّ وفاطمة والحسن والحسين عليهمالسلام وعلى رأسهم النبي الأكرم صلىاللهعليهوآله.
والشاهد على صحّة
هذه النظرية انه لا يرد أيّ من الإشكالات الثلاثة المذكورة في النظرية الاولى ،
مضافاً إلى الروايات الكثيرة الدالّة على صحّة هذه النظرية الرابعة حيث يقول
العلّامة الطباطبائي في «الميزان» بأن عدد هذه الروايات يبلغ أكثر من سبعين رواية ،
__________________