الصفحه ١٨ : يعلم أن فيمن يدّعى العلم حمقى»!
ومن هذه الآراء
المستنكرة نقله قول من قال فى «الم» : «معنى ألف : ألف
الصفحه ٦١ : الشفاء ، ولم تكن كسوابق العلاج
الذى ينتهى إلى الشفاء. وتلك هى السوابق التى تتجلى فيها قدرة الله على يد
الصفحه ٥٤ :
العليا من البلاغة
والتحكم فى زمام القول ، وجودة القريحة ، وصفاء السليقة ، هذا العجز من هؤلاء
القوم
الصفحه ١٤٩ :
٢٢٦ ـ قوله : (إِنَّا نَراكَ مِنَ
الْمُحْسِنِينَ) «٣٦ ، ٧٨» ، فى
موضعين (١) ليس بتكرار ، لأن الأول
الصفحه ٨٩ :
٥٤ ـ قوله : (وَيُحَذِّرُكُمُ
اللهُ نَفْسَهُ) (٢٨) ، كرّره مرتين (١) لأنه وعيد عطف عليه وعيد آخر فى
الصفحه ٢٢٩ :
قوله : (لا تَخْتَصِمُوا
لَدَيَ) (٢٨) ، وكذلك : (ما
يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَ) (٢٩) ، فجاء الأول
الصفحه ٢٣٦ :
٥١٦ ـ قوله : (قَدْ كانَتْ لَكُمْ
أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ) (٤) ، وبعده :(لَقَدْ
كانَ لَكُمْ فِيهِمْ
الصفحه ٧٤ : البقرة.
١٨ ـ قوله : (فَانْفَجَرَتْ)««٦٠» ، وفى الأعراف : (فَانْبَجَسَتْ) «١٦٠» ، لأن الانفجار : انصباب
الصفحه ٨٣ :
فى مقابلة : (ما يَأْكُلُونَ فِي
بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ).
٣٧ ـ قوله فى آية
الوصية : (إِنَّ
الصفحه ٨٧ :
بالمعروف ، هو ما ذكر
فى قوله : من معروف. فتأمل فيه فإن هذا دليل على إعجاز القرآن (١).
٤٨ ـ قوله
الصفحه ١٣٣ : الفداء ، (فَكُلُوا
مِمَّا غَنِمْتُمْ) (٦٩) فقدم ذكر المال ، وفى براءة تقدم ذكر الجهاد وهو قوله
الصفحه ١٣٩ : : (مَرْجِعُكُمْ
جَمِيعاً) (٤٨) ، لأنه خطاب
للمؤمنين والكافرين ، بدليل قوله : (فِيهِ
مُخْتَلِفُونَ). وما فى هود
الصفحه ١٥٣ :
وجوابه فى المائدة
: (ما
تُقُبِّلَ مِنْهُمْ) (٣٦) وهو بلفظ الماضى ، وقوله : (لِيَفْتَدُوا
بِهِ) علة
الصفحه ١٨١ :
وَالنَّصارى) (١٧). قدم الصابئين لتقدم زمانهم ، وقد تقدم فى البقرة.
٣٢٠ ـ قوله : (يَسْجُدُ لَهُ
الصفحه ١٨٢ :
٣٢٤ ـ قوله : (وَطَهِّرْ بَيْتِيَ
لِلطَّائِفِينَ وَالْقائِمِينَ) (٢٦) ، وفى البقرة