الصفحه ٤٥ :
(ع) نحلة فدك وذكر
في المواقف وشرحها في المقصد الرابع من مقاصد الإمامة انها ادعت النحلة وشهد لها
الصفحه ٤٤ : عاملها ادعت النحلة وقدمت لأبي بكر شهودها فلم ينفعها ذلك أصلا. ونقل
ابن أبي الحديد في شرح النهج عن قاضي
الصفحه ١٢٧ : عن المرتضى في شرح الناصريات ولكن كلامه
على الجواز ادل. وعن الغنية والظاهر ان كلامه وإجماعه ناظران إلى
الصفحه ٦٧ : من
اعتباره اتحاد وجه الجر في الموصوفين. ويعرف هذا كله مما نبه عليه الشيخ الرضي في
شرح الكافية في بحث
الصفحه ٩٥ : ليكون المصدر مفعولا ليريد. ونقل في مختصر
التبيان ومجمع البيان وشرح الكافية للشيخ الرضي وتفسير الرازي
الصفحه ٤٩ :
فيكون ايضا ستة من
ثلاثة عشر كما في الصورة الأولى. وثلاثة من ثمانية كما في الرابعة والخامسة
الصفحه ١٢٨ :
دلالة الآية بحسب
الوضع اللغوي لأن الصحيح في المسألة الأصولية والمتبادر هو رجوع هذا القيد وأمثاله
الصفحه ١٢٤ :
فسدها غير باب علي
وربما مر وهو جنب. وأيضا عن القاضي إسماعيل المالكي في كتاب احكام القرآن عن
المطلب
الصفحه ١٠٦ :
بِما
حَفِظَ اللهُ وَاللاَّتِي تَخافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ
فِي الْمَضاجِعِ
الصفحه ٤٨ : فيها نصف الزوج ثلاثة من عشرة وثلث الأم اثنين من عشرة وهو الخمس وثلثا
الأخوات اربعة من عشرة وسدس الكلالة
الصفحه ١٢٢ :
إِلَّا
عابِرِي سَبِيلٍ)
من كلام الراوي
والظاهر ايضا ان قوله نزلت هذه الآية في المسافر إنما هو
الصفحه ٨ : )
(١) فيكون محصل الكلام في الآية هو انه بعد ان جرى التعرض لاموال اليتامى جرى
التعرض ليتامى النساء في المعاملة
الصفحه ٨٠ :
عساكر عن أبي قلابة ان عمر قال متعتان كانتا على عهد رسول الله (ص) وانا انهى
عنهما وأضرب فيهما وقد تقدم في
الصفحه ٢٠ : خافُوا عَلَيْهِمْ
____________________________________
ثانيهما ابو داود
ايضا في جامعه. والآيات الثلاث
الصفحه ٦٠ : فَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللهُ فِيهِ خَيْراً
كَثِيراً (٢٠) وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدالَ