الصفحه ١٨٠ : » بالوصل
والتاء. «ذرياتهم» بالألف فيهما وكسر التاء معها ؛ الباقون بالوصل والتاء «ذريتهم»
جميعا بغير ألف
الصفحه ١٧٦ : » بفتح السين غير
ممال ؛ والباقون «سكارى». إلا أن أبا عمرو وابن عامر يقرآن «سكارى» (٢).
مسألة
الصفحه ١٧٧ : ،
حمزة وأبو بكر ؛ والباقون بالضم بلا همز. وليس فى السبعة ترك الهمزة مع الكسر.
ورواه المفضل عن
عاصم
الصفحه ١٧٩ : ؛
الباقون بنون واحدة مشددة ؛ وفتح يائها ابن كثير ونافع ؛ وترك همزها أبو عمرو
وورش. فهذه خمس قراءات ، وليس
الصفحه ١٧٢ : يكسر السين
وعاصما يفتح السين. والباقون بالياء وكسر السين ، إلا ابن عامر فإنه بالياء وفتح
السين.
وأما
الصفحه ١٧٣ :
بالتخفيف. وهو
مذهب الكوفي غير حفص ، وبالألف ابن عامر وحده ، وبالتشديد الباقون(١).
مسألة
(لَوْ
الصفحه ١٧٠ : ، فلا يقرآن بها فى الصلاة ؛ فأما الباقون فيقرءون «من
الأسرى» ويميلها حمزة والكسائي.
قوله : (إِنْ
الصفحه ١٧٤ : . وابن ذكوان بالتاء ، ونصب أبو بكر ،
والباقون بالتاء والنصب.
مسألة
(إلا أن) (٢) تكون بالتاء ، ابن
الصفحه ١٧٨ : ؛ والباقون بالياء وفتح العين. «العذاب»
رفع على ما لم يسم فاعله ، وأبو عمرو بغير ألف.
مسألة
(عَلَّامُ
الصفحه ١٦ : منقض
غير باق ، كما أن الزمان كذلك ، ومن ثم كثر إقامتهم «ما» التي مع الفعل بمعنى
المصدر مقام ظرف الزمان
الصفحه ٦٣ : : ١٣.
(٢) يوسف : ٤.
(٣) قرا ابن عامر
وأبو جعفر والأعرج «يا أبت» بفتح التاء ، وباقي السبعة والجمهور
الصفحه ٦٦ : ، وقرأ الباقون بحذف الألف وأجمعوا على إثباتها في الوقف ،
وإثبات الألف وصلا ووقفا لغة بني تميم ، ولغة
الصفحه ١٧١ : وغير الواو ، وترك الواو قراءة نافع وابن عامر ،
والباقون بالواو ، والكسائي يميل مع الواو (٥).
مسألة
الصفحه ١٧٥ : : (لَعَلَّكَ تَرْضى) (٣) ، بضم التاء ، الكسائي وأبو بكر ، إلا أن الكسائي يميلها ؛
والباقون بفتح التاء ، إلا أن
الصفحه ١٨١ : ممدودة ، ابن عامر ؛ الباقون ، بهمزة واحدة غير ممدودة ، على الخبر.
مسألة
(أَذْهَبْتُمْ