الصفحه ٢٨٠ : الخبر الذي هو «أربع شهادات بالله» يجوز أن يكون من صلة «شهادة أحدهم» فتكون
الجملة التي هى «إنه لمن
الصفحه ٢٨٦ : بين اسم «إن» وخبرها
بالاعتراض الذي هو قوله (وَأَقْرَضُوا اللهَ
قَرْضاً حَسَناً) (٣) أحرى ، لأن اتصال
الصفحه ١٢٧ : خبر مبتدأ مضمر ، ولا يخلو من أن
يكون ارتفاعه على هذا الذي ذكرته من أنه خبر مضمر «راجع» إلى الموصول
الصفحه ٣٤٥ : : (الَّذِي خَلَقَنِي) ، (١) إن جعلته مبتدأ ، فقوله : (فَهُوَ يَهْدِينِ) (٢) خبره وما ، بعده معطوف على «الذي
الصفحه ٣٠٥ : خالد ، وبين خبرها الذي هو «سيفا» بقوله : «بها أسد إذ كان» ،
فهذا واحد. وثان أنّه قدم
الصفحه ٢٠٥ : يعلما (٣)
و «إن» فى الجزاء
أمثل ؛ لأنه بغير الواجب أشبه ، ألا ترى أنه خبر غير مبتّ كسائر الأخبار
الصفحه ١٣٥ : كان قوله (رِبِّيُّونَ) مرتفعا بالظرف بلا خلاف.
والآخر ـ أن تجعله
حالا من الضمير الذي فى «قتل» ، وعلى
الصفحه ٣٥٢ : لام الابتداء التي تدخل في خبر «إن» الشديدة لا يعمل الفعل الذي قبلها
فيما بعدها ، وذلك قوله : (إِنْ
الصفحه ١٨٠ : .
ويجوز أن يكون خبر
مبتدأ محذوف ، أي فآخران يقومان مقامهما الأوليان.
ويجوز أن يكون
رفعا ب «استحق
الصفحه ٣٥٨ :
المبتدأ والخبر ، فلا مساغ لتثقيل «لما» فى هذه الآية على / أنه يكون بمنزلة «إلّا».
فأما ما قاله
الفراء من
الصفحه ٣٧٠ :
أم الكتاب» ظرفا متعلقا بالخبر لا خبرا.
وأما قوله تعالى :
(إِنْ هذانِ لَساحِرانِ) (٨) فيمن أضمر
الصفحه ١٤٦ : ، و «يبور» خبر المبتدأ الذي هو «مكر أولئك»
، و «أولئك» جر بالإضافة.
قال أبو عثمان :
زيد هو يقول ذاك ، «هو
الصفحه ٣٤٤ :
ويجوز أن يكون
قوله «الذي تفرّون» خبر «إن» ، كأنه قال : الموت هو الذي تفرون منه ، نحو القتل أو
الصفحه ١٠٧ : «يوم
القيامة» متعلق بالظن ، الذي هو خبر المبتدأ ، الذي هو «ما».
ألا ترى أنه لا
يجوز أن يتعلق «بالكذب
الصفحه ٢٦٩ :
والذي أجازه أبو
الحسن أقوى من هذا في القياس ، وذلك أن خبر المبتدأ يشبه الفاعل من حيث لم يكن
مستقلا