ولعل الحارثي لم يحتج بهذه الآية لهذا المعنى ، واحتج بقراءة الذّمارى : (قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكاؤُهُمْ) (١) ، وقد رجّحنا قول قطرب على ذلك.

ومن ذلك (فَلَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ) (٢) أي : من دين الله ، فيكون «فى شىء» حالا من الضمير فى «من الله».

ومعنى «ليس من الله» البراءة وخلاف الموالاة ، ألا تر

من عرين (٣) وقد يكون [منه] قوله : (لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ) (٤).

ومن ذلك قوله تعالى : (وَجَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ) (٥).

وقوله : (وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ) (٦) أي : تمشون ولكم هذا النور. فيجوز أن يكون ذلك علما للمؤمنين وفصلا لهم ممن خالفهم ورغب عن دينهم.

ومن ذلك قوله : (قالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ) (٧).

قال أبو على : (فِي أُمَمٍ) متعلق ب «ادخلوا» ولا يجوز أن يتعلق «بخلت» نفسه ، لتعلق حرف الجر به. و «فى النّار» يجوز أن يكون صفة ل «أمم».

__________________

(١) الأنعام : ١٣٧.

(٢) آل عمران : ٢٨.

(٣) عرين : هو ابن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم. وقيل : هو ثعلبة بن يربوع. وعرينة : بطن من بجيلة. والبيت لجرير.

(٤) الأنعام : ١٥٩.

(٥) الأنعام : ١٢٢.

(٦) الحديد : ٢٨.

(٧) الأعراف : ٣٨.