ومثله قوله تعالى : (وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ) (١) أي : هزى إليك رطبا جنيا متمسكة بجذع النخلة. فعلى هذا لا تكون الباء زائدة ، بل يكون مفعول «هزى» فيمن أعمل الأول رطبا ، وأضمر فى «تساقط» ومن أعمل الثاني أضمر فى «هزى».

ومثله : (فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ) (٢) أي : فانبذ إليهم مستوين. كما أن قوله : (فَقُلْ آذَنْتُكُمْ عَلى سَواءٍ) (٣) أي : آذنتكم مستوين. فالحال من الفاعل والمفعول جميعا.

كقوله : متى ما تلقنى فردين (٤)

وقوله : وإن تلقنى برزين

ولأبى علىّ فى هذا كلام طويل ذكر فيه أن الحال كالصفة ، من حيث لا يجوز تعريض الصفة لعاملين مختلفين. وكذا يقبح فى الحال ما يقبح فى الصفة من تعريضها لعمل عاملين مختلفين فيهما ، كما قبح ذلك فى الصفة.

وقد حمل سيبويه شيئا منها على المعنى ، نحو ما أجازه من قولهم : هذا رجل مع رجل قائمين. حيث جعل ما عملت فيه «مع» داخلا فى معنى الإشارة ، فأجاز نصب «قائمين» على الحال ، كما أجاز نصبهما فى : هذا رجل ورجل قائمين.

__________________

(١) مريم : ٢٥.

(٢) الأنفال : ٥٨.

(٣) الأنبياء : ١٠٩.

(٤) البيت بتمامه :