أما الوجه الأول
فلأن المعنى يصير : قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به. والقتال وإن كان
كبيرا فيمكن أن يكون صدا ، لأنه ينفر الناس عنه ، فلا يجوز أن يكون كفرا ، لأن
أحدا من المسلمين لم يقل ذلك ، ولم يذهب إليه. فلا يجوز أن يكون خبر المبتدأ شيئا
لا يكون المبتدأ ، ويمنع من ذلك أيضا بعد (وَإِخْراجُ أَهْلِهِ
مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللهِ) ومحال أن يكون إخراج أهله منه أكبر من الكفر ، لأنه لا شىء
أعظم منه.
ويمتنع الوجه
الثاني أيضا ، لأن التقدير فيه يكون : قتال فيه كبير ، وكبير الصد عن سبيل الله
والكفر به ، وكذلك مثّله الفراء وقدّره ، فإذا صار كذلك ، فكأن المعنى : وإخراج
أهل المسجد الحرام أكبر عند الله من الكفر ، فيكون بعض خلال الكفر أعظم منه كله ،
وإذا كان كذلك امتنع الأول ، وإذا امتنع مذان ثبت الوجه الثالث ، وهو أن يكون قوله
(وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ
اللهِ) ابتداء و «كفر به وإخراج أهله» معطوفان عليه ، و «أكبر»
خبر. فيكون المعنى : وصد عن سبيل الله ، أي : منعهم لكم أيها المسلمون عن سبيل
الله وعن المسجد الحرام وإخراجكم منه وأنتم ولاته ، والذين هم أحق به منهم ، وكفر
بالله أكبر من قتال فى الشهر الحرام.
وأما قوله تعالى :
(وَالسَّابِقُونَ
الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ). قرئ : (وَالْأَنْصارِ) بالرفع : على أن يجعل «الأنصار» ابتداء ، ولا تجعلهم من
السابقين الذين هم المهاجرون. دليل هذه القراءة قوله
__________________