الصفحه ٧٢ : محمّد فنزوا باسم «النواصب»
أي من نصبوا العداوة لآل بيت محمّد ـ صلّى الله عليه وآله ـ. وبهذا يعدّون من
الصفحه ٨٤ : له لا دين له».
وكذلك هي لقد كانت
شعارا لآل البيت ـ عليهم السّلام ـ دفعا للضرر عنهم وعن أتباعهم
الصفحه ٩٥ : ،
وجليس بيته لا يقرّبه أحد ولا يستطيع أن يفضي إلى الناس بما يجب عليهم وما ينبغي
لهم.
فاضطر أن يتخذ من
الصفحه ٦ : خطوات الشيخ
المظفر في هذا السبيل.
ويجد ملامح هده الجدة في البحث والتحليل
واضحة قوية في كتابه (السقيفة
الصفحه ٢٠ : إليك أنها
تتنافى مع المنهج العقلي الذي حدثناك عنه في الصورة السالفة ، ألا وهي عناية
الشيعة بزيارة
الصفحه ٨٩ :
وفي الحقيقة أنّ
الأدعية الواردة عن النبيّ وآل بيته ـ عليهم الصلاة والسّلام ـ خير منهج للمسلم ـ إذا
الصفحه ٧ : .. كان يفقدها الوضوح والتفكير المنهجي
في العلاج.
وقد قدر للشيخ فيما قدر له ، بفضل تجاربه
الطويلة ، أن
الصفحه ١٤ : فان «الأمانة العلمية» التي
هي من أوائل أسس «المنهج
العلمي الحديث»
ـ وهو المنهج الذي اخترته وجملته
الصفحه ٣ : في الاصول والفقه والفلسفة وجرى على نهجه في البحث في
كتابه (اصول الفقه) ، حيث تبع منهجه في تبويب
الصفحه ١٠ : الدراسية ، وتوضيع المناهج الدراسية ، ووجد أن الدراسة المنهجية هي الخطورة
الأولى عي هذا الطريق ، ومهما كانت
الصفحه ١٧ : بن أبي بكر السيوطي
في القرن التاسع ... فإن هذا ونحوه لا يتجاوز ـ في نظر المنهج العلمي الحديث ـ باب
الصفحه ١٩ : المعتزلة بالشيعة؟ فأما جمهور
الباحثين فيرون أن الشيعة تأثروا بالمعتزلة في الأخذ بالمنهج العقلي. ولكني أزعم
الصفحه ٢١ : كتاب أخي المؤلف ، أعني بها قدرته في تجلية عقائد الامامية في
اسلوب رتيب يفصح عن تأثر الشيعة بالمنهج
الصفحه ٢٣ : المتضادين ـ في نظر المنهج العلمي الحديث ـ وجهة هو موليها.
ويلحق بهذا القدر قول المؤلف في «القضاء والقدر
الصفحه ٨٧ :
الفصل الرابع
ما أدب به آل البيت شيعتهم
تمهيد :
إنّ الأئمة من آل
البيت ـ عليهم السّلام