الصفحه ٢ : فيما في أواسط القرن الثاني عشر وقطن بعض رجالها. (الجزائر)
التابعة للواء البصرة.
وكان الفقيه المحتهد
الصفحه ١٤ :
كانت ، والحكمة حيث وجدت
، والحكمة ضالة المؤمن ، أن أدير دفة دراستي العلمية لمذهب الأئمة الأثنى عشر
الصفحه ٧٤ : يكونوا أئمة وهداة ومرجعا بعد النبيّ ـ صلّى الله
عليه وآله ـ في كلّ ما يعود للناس من أحكام وحكم ، وما يرجع
الصفحه ٢٦ : ء ، وما في تفكيرهم من
عمق في الحكم به لأن معناه ـ في نظري ـ أن الله سبحانه يطور خلقه وفق مفتضيات
البيئة
الصفحه ٣٥ :
فليس المجتهد
الجامع للشرائط مرجعا في الفتيا فقط ، بل له الولاية العامة فيرجع إليه في الحكم
والفصل
الصفحه ٣٧ : تعالى ، وحكمه حكم من يعبد الأصنام
والأوثان ، لا فرق بينهما.
أمّا زيارة القبور
وإقامة المآتم فليست هي
الصفحه ٤١ : يحتاج إلى تركه ، ولا القبيح يفتقر إليه حتى يفعله. وهو مع كل ذلك حكيم ، لا
بد أن تكون فعله مطابقا للحكمة
الصفحه ٤٤ : حكمة الأئمة ـ عليهم السلام ـ وأقوالهم أن يحسب أن هذا
القول وهو الأمر بين الأمرين من مكتشفات بعض فلاسفة
الصفحه ٤٧ :
وهكذا في باقي
الأحكام وهذا من عدله ولطفه بعباده ولا بد أن يكون له في كل واقعة حكم ، ولا يخلو
شي
الصفحه ١٧ :
فكثيرا ما ترتبط
المشاعر بين الباحثين والقراء وتتوحد أهدافهم في الحكم على الافكار والمعاني لأن
الحق
الصفحه ٢٥ : البداء الذي يقول به الإمامية هو
قضية الحكم على ظاهر الفعل الالهي في مخلوقابه بما تنطلبه حكمته. فهو قول
الصفحه ٤٠ : يحيف
في حكمه ، يثيب المطيعين ، وله أن يجازي العاصين ولا يكلف عباده ما لا يطيقون ،
ولا يعاقبهم زيادة على
الصفحه ٤٨ : الأخلاق ومفاسد العادات وتعليمهم الحكمة والمعرفة ، وبيان طرق السعادة
والخير لتبلغ الإنسانية كمالها اللائق
الصفحه ٥١ : وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ
وَالْحِكْمَةَ) وينذرهم عما فيه فسادهم ، ويبشرهم بما فيه صلاحهم
وسعادتهم
الصفحه ٦٢ : عن البحث عن
صحة النصرانية والدين الإسلامي ، بل يجب عليه النظر والمعرفة بمقتضى حكم العقل ،
وكذلك