الصفحه ١٢٠ : الخصلة اليسيرة في نظر آل البيت ـ عليهم السّلام ـ فستجد أنّها من أشقّ ما
يفرض طلبه من المسلمين اليوم ، وهم
الصفحه ٧٠ : نعتقد أنّ
الأحكام الشرعيّة الإلهيّة لا تستقى إلّا من نمير مائهم ولا يصحّ أخذها إلّا منهم
ولا تفرغ ذمّة
الصفحه ٦٩ :
يد معلم من مبدأ
طفولتهم إلى سنّ الرشد ، حتى القراءة والكتابة ، ولم يثبت عن أحدهم أنّه دخل
الكتاتيب
الصفحه ٨٧ :
الفصل الرابع
ما أدب به آل البيت شيعتهم
تمهيد :
إنّ الأئمة من آل
البيت ـ عليهم السّلام
الصفحه ٩ :
الاسلامي من فقه وتفسير وحديث وتاريخ وما الى ذلك.
وفيما يخص الكتابة الاسلامية كان يلاحظ
ان مكانة النجف
الصفحه ١١٢ : لَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ
مِنْ أَوْلِياءَ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ).
هذا هو أدب القرآن
الكريم وهو أدب آل
الصفحه ٦٨ : ، باختلاف أفرادهم. فيطفر ذهن الإنسان في تلك الساعة
إلى المعرفة من دون أن يحتاج إلى التفكير وترتيب المقدمات
الصفحه ١٠٠ : بك ، فقد
طلب حاجته في مظانّها وأتى طلبته من وجهها. ومن توجّه بحاجته إلى أحد من خلقك ، أو
جعله سبب
الصفحه ٦٤ : الحرية في التفكير والاختيار حتى يلتجئ من
الحق إلى ركن وثيق.
ولأجل هذا وجب
علينا بعد هذا أن نبحث عن
الصفحه ٨٠ : الإمامية أخذا بما جاء عن آل البيت ـ عليهم السّلام ـ أنّ الله تعالى يعيد
قوما من الأموات إلى الدنيا في صورهم
الصفحه ١٠٦ : ، وأن
يغضّ من بصره ، وأن يعدو إلى أهل الحاجة من إخوانه إذا رأى منقطعا ، والمواساة لهم
، والورع عمّا نهى
الصفحه ٣٩ : في حقيقتها الى
صفة واحدة حقيقية وهي القيّومة لمخلوقاته وهي صفة واحدة تنتزع منها عدة صفات
باعتبار
الصفحه ٨٦ : رجل شيعي ليلاقي حتفه على يد أعداء آل البيت ، من الامويّين ، والعباسيّين ،
بل العثمانيّين.
وإذا كان
الصفحه ١١٨ : منهم جبهة دونك» (١) وهكذا يمضي في دعائه البليغ ـ وهو من أطول أدعيته ـ في
توجيه الجيوش المسلمة إلى ما
الصفحه ١٢١ : بتعاليم الاخوّة ـ لانمحت من قاموس
لغاتنا كلمة (العدل) ، بمعنى أنّا لم نعد نحتاج إلى العدل وقوانينه حتّى