الصفحه ٨٤ : أهل الجنة ، وريح أهل الجنة فيصيرون
كأنهم الكواكب الدرية ، ويبقى في صدروهم شامات بيض يعرفون بها يقال
الصفحه ٩١ : ،
كما نص عليه أفضل متأخري عصره الفاضل الطحطاوي في حواشيه على الدر المختار ، فيما
نقله عنه أفقه المعاصرين
الصفحه ٥١٤ : إذا أكثرت عليه قال «أخر عني يا عمر» إني خيرت
فاخترت ، قد قيل لي (اسْتَغْفِرْ لَهُمْ) الآية ، لو أعلم
الصفحه ٥٦٠ :
يطيق ، وإنما
يحققه بصحة الفهم ، ويدله على العمل بقدر الإمكان.
ج ـ فى كل سورة من
السور ينبغي أن
الصفحه ٤٢٢ :
على الغني الظاهر
كل سنة ثمانية وأربعين درهما ، يؤخذ في كل شهر منه أربعة دراهم ، وعلى الوسط الحال
الصفحه ٥٢٣ : الله والتوسعة على المصلين (وَاللهُ يَشْهَدُ
إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ) أي في حلفهم (لا تَقُمْ فِيهِ
أَبَداً
الصفحه ٥١٢ : وَلْيَبْكُوا كَثِيراً) أي يضحكون قليلا على فرحهم بتخلفهم في الدنيا ، ويبكون
كثيرا جزاء في العقبى. إلا أنه أخرج
الصفحه ١٨٩ :
قوله «لا تفضلوني
على الأنبياء ولا على يونس بن متى». قيل من باب التواضع وقيل : قبل أن يعلم بذلك
الصفحه ٣٨٠ : فيما بينهم لهم حقوق زائدة على حق الولاء ضمن هذا
المجتمع ، كحق الإرث. أما المؤمنون الذين يعيشون في دار
الصفحه ٥١٨ :
قال الأوزاعي :
خرج الناس إلى الاستسقاء فقام فيهم بلال بن سعد فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : يا
معشر
الصفحه ٥٠ : العنيد الذي أخذ على عاتقه إغواءه ، في جهد ناصب ، لا يكل ولا يدع وسيلة من
الوسائل!.
وقد اقتضت رحمة
الله
الصفحه ١٧٨ :
والمثيل. ثم بين لهم أن هذا الذي عليه هؤلاء هالك وعملهم باطل. ثم ذكرهم موسى بنعم
الله عليهم من إنقاذهم من
الصفحه ٢١٢ : إلى هذا اليوم فرجع الرب عن حمو غضبه). وأبرز ما يركز عليه هذا السفر ويوضحه
فتح أريحا وقد رأينا الاختلاف
الصفحه ٢٣٣ :
الاتجاه
الأول : أن هذا من باب
التمثيل ومعنى ذلك أنه نصب لهم الأدلة على ربوبيته ووحدانيته ، وشهدت
الصفحه ٤٧٤ : ) أي علا أمر الله على رغم منهم ، وبهذه المجموعة من الآيات
تحدد حال المعتذرين عن الجهاد ، وتحدد وضعهم