الصفحه ١٩٢ : مباحثهم الأصولية وسيبقى أهل السنة
والجماعة مستمرين على تحقيقهم وهو الحق ، وسيبقى الشيعة مستمرين على
الصفحه ١٩٧ : ولكنّ الأصل أن
تدعوه أولا إلى الإيمان ، فإذا استجاب ؛ فادعه إلى فهم الإسلام والالتزام بكل ما
فيه ، وليس
الصفحه ٨ : ء أمة وإقامة دولة ،
وتنظيم مجتمع ، على أساس من عقيدة خاصة ، وتصور معين ، وبناء جديد .. الأصل فيه
إفراد
الصفحه ٢٠٠ : والبيان ، يصل بعض الناس إلى تعطيل أحكام الله بسبب فهم
خاطىء لكلام رجل ، كلامه في الأصل يحتمل الخطأ والصواب
الصفحه ٤٢٦ : ،
وتوحيده والاستسلام له ، وفي أصول الدين دون الشرائع فإنّها مختلفة إلّا ما أقرّه
الله منها ، ممّا ذكره ولم
الصفحه ٤٢٧ : الأصول الثلاثة.
(وَما قَدَرُوا اللهَ
حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قالُوا ما أَنْزَلَ اللهُ عَلى بَشَرٍ مِنْ شَيْ
الصفحه ٥٠٢ : في هذا.
٢ ـ عند قوله
تعالى : (وَآتُوا حَقَّهُ
يَوْمَ حَصادِهِ) تنشأ معركة فقهية ذات جوانب أصولية
الصفحه ١٨٧ : تَفْعَلْ فَما
بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ) الطائفة الأولى : بعض الصوفية ، والطائفة الثانية : بعض
الشيعة ، أما
الصفحه ١٩٠ : الشيعة في الآية ومناقشته لهم :
«وزعمت الشيعة أن
المراد ب (ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ) خلافة علي كرم الله
الصفحه ٢٨٥ : رسول الله صلىاللهعليهوسلم ثم قال : لقد شيّع هذه السورة من الملائكة ما سدّ الأفق».
وأخرج ابن مردويه
الصفحه ٤٢ : ».
٣ ـ هناك خلاف بين
الشّيعة وأهل السنة حول كون المسح على الرجلين هو الفرض في الوضوء وليس الغسل وهم
محجوجون في
الصفحه ١٩١ : يعتمد على روايتهم ، وفي السند أيضا ـ أبو
إسحق وهو شيعي مردود الرواية.
الصفحه ٤١٧ : ذلك قول الشيعة ـ كما
ادعاه الإمام الرازي ـ ناشىء من قلة التتبع ، وأكثر هؤلاء على أن آزر اسم لعم
الصفحه ٥٣١ :
خاطىء للشيعة للآية (٦٧).......................... ١٤٧١
فصل في الصابئين ١٤٧٤
الصفحه ١٩٩ : الحالات ، فعلينا أن نأمر بالمعروف وننهى عن
المنكر في كل الحالات ، ملاحظين ما مرّ من تقديم الأصول على