فإذا أقحم الاسم فالحرف أولى.

فعلى هذه لا تكون هذه النون فى قولك : «مررت بالضّاربين» بل غيرهما.

كما فى قولهم : «يا طلحة» ـ فيمن فتح التاء ـ فإنها زائدة ، وليست تاء التأنيث ، التى فى قولك : «مررت بطلحة».

٣٥ ـ قوله تعالى : (وَالْبُدْنَ).

يقرأ ـ بضمتين ـ وهو الأصل ، والمشهور مخففة منها.

ويقرأ بتشديد النون ، بعد ضمتين.

والأشبه أن يكون ذلك على نية الوقف ، كما قالوا «فرج» : وهو يجفل ، وأجرى الوصل مجرى الوقف (١).

٣٦ ـ قوله تعالى : (صَوافَّ).

يقرأ بالنون مفتوحة ، مخففة الفاء ، وهو جمع ، «صافين» وهو : الذى يقف على ثلاثة ، ويثنى سنبك الرابعة ، وأكثر ما يكون ذلك فى الخيل.

ويقرأ ـ بياء مفتوحة ، غير منونة ، من «صفا يصفو» أى : خوالص لله.

ويقرأ كذلك ، إلا أنه ، نون ، فكأنهم قاسوه على «سلاسلا» ويذكر فى موضعه (٢) [بسورة الإنسان].

__________________

يا تيم تيم عدى ، لا أبا لكم

لا يلقينكم فى سوأة عمر

والاستشهاد به على إقحام تيم الثانى بين تيم الأول ، وما أضيف إليه .. ١ / ٢٦ تحصيل عين الذهب وقد استشهد به سيبويه فى موضع آخر ١ / ٣١٤.

(١) قال أبو البقاء : «والبدن» هو جمع «بدن» وواحدته «بدنة ، مثل «خشبة ، وخشب» ويقال : هو جمع «بدنة» مثل «ثمرة ، وثمر» ويقرأ بضم الدال مثل «ثمر» والجمهور على النصب بفعل محذوف ، أى : وجعلنا البدن ، ويقرأ بالرفع على الابتداء.» ٢ / ٩٤٢ التبيان.

وانظر ٦ / ٣٦٩ البحر المحيط ، وانظر ٣ / ١٥٨ الكشاف.

(٢) فى التبيان : ويقرأ «صوافن» واحده «صافن» وهو الذى يقوم على ثلاث ، وعلى سنبك الرابعة .. ويقرأ «صوافى» أى : خوالص لله تعالى ، ويقرأ بتسكين الياء ، وهو مما سكن فى موضع النصب من المنقوص.» ٢ / ٩٤٢ ، ٩٤٣ وانظر ٢ / ٨١ المحتسب ، وانظر ٣ / ١٥٨ الكشاف وانظر ٦ / ٣٦٩ البحر المحيط.