٤ ـ قوله تعالى : (بِعادٍ).

يقرأ ـ بكسر الدال ، من غير تنوين ، أى : بعاد مدينة إرم و «إرم» هى المدينة ، فأضافها إليها.

ويقرأ ـ بفتح الدال ـ لم يصرفه ؛ لأنه أراد القبيلة (١).

٥ ـ قوله تعالى : (إِرَمَ).

يقرأ ـ بفتح الهمزة ، وسكون الراء ـ وأصلها الكسر ، مخفف ، مثل «فخذ».

ويقرأ ـ بكسر الهمزة ، وسكون الراء ـ على التخفيف ـ أيضا.

ويقرأ ـ بكسر الميم ـ و «ذات» ـ بالجر ـ على أن «إرم» الملك ، أى : ملك المدينة ، أو على تقدير : ملك أهل المدينة.

ويقرأ ـ بفتح الهمزة ، والراء ، وتشديد الميم ـ «ذات» ـ بالنصب ـ على أنه فعل ماض.

و «أرمّ» جعلها رميما ، والفاعل الله (عز وجل) (٢).

٦ ـ قوله تعالى : (لَمْ يُخْلَقْ).

يقرأ ـ بفتح الياء ، وضم اللام ، وبالنون كذلك ، و «مثلها» ـ بالنصب ـ وهو ظاهر (٣).

__________________

(١) انظر القراءات فى ص ١٧٣ الشواذ ، وانظر ٤ / ٧٤٧ الكشاف.

(٢) قال أبو البقاء :

«وإرم» : لا ينصرف ، للتعريف ، والتأنيث ، قيل : هو اسم قبيلة ، فعلى هذا يكون التقدير : إرم صاحب ذات العماد ؛ لأن ذات العماد مدينة ، وقيل : «ذات العماد» وصف ، كما تقول : «القبيلة ذات الملك ، وقيل : إرم مدينة ، فعلى هذا يكون التقدير : بعاد ، صاحب إرم ، ويقرأ «بعاد إرم» بالإضافة ، فلا يحتاج إلى تقدير ، ويقرأ «إرم ذات العماد» بالجر ، على الإضافة ..» ٢ / ١٢٨٥ وانظر ص ١٧٣ الشواذ.

(٣) انظر ٤ / ٧٤٩ البحر المحيط ، وانظر ص ١٦٣ الشواذ وانظر ٢ / ٣٥٩ المحتسب.