الصفحه ٢٨٨ : : (أَيْمانَهُمْ)
:
يقرأ ـ بكسر الهمز
ـ أى : ما يظهره المنافقون من الإيمان جنة يتقون بها العقوبة فى الدنيا
الصفحه ٣٦٨ : أبو الأسود (٢) :
ليت شعرى عن خليلى ما الّذى
غاله في الحبّ حتّى ودعه
الصفحه ٤١ : ـ والتأنيث على النار. (٤)
١٧ ـ قوله تعالى :
(يَكْلَؤُكُمْ).
يقرأ بألف من غير
همز ، وذلك : على إبدال
الصفحه ١٠٣ : ـ على الجمع ـ.
ويقرأ «خطيّتى» ـ بتشديد
الياء من غير همز ، ولا مد ـ وهو من تخفيف الهمزة ، ولما صارت يا
الصفحه ١٥٩ :
١٠ ـ قوله تعالى :
(أَوِّبِي).
يقرأ ـ بضم الهمزة
، مخففا ـ من «آب يئوب» إذا رجع (١).
١١ ـ قوله
الصفحه ٢٦٤ : .
وقيل
: هو جمع مثل «مسلمات».
ويقرأ ـ بتشديد
التاء مفتوحة» وهو فاعل من «لت يلتّ» وكان رجل من الجاهلية
الصفحه ٥٥ :
بحلية ، كما قال
سيبويه فى (يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ
ذُنُوبِكُمْ)(١).
ويجوز أن يكون من «حلى»
بالحلية
الصفحه ١٨٦ : ـ من قولك : «أطلق على كذا» أى «فهل أنتم معرفوننا؟.
ويجوز أن يكون من «أطلع
رأسه» أى : فهل أنتم بارزون
الصفحه ٦١ : ).
يقرأ «صلوت» ـ بكسر
الصاد ، وفتح اللام ، وسكون الواو ، وتاء مضمومة ، منونة ، من غير ألف ، لفظها لفظ
الصفحه ٧٣ : )
:
يقرأ بالرفع ، من
غير لام الجر ، والتقدير : مالكها الله ، لأن معنى لمن الأرض؟ ومن مالكها؟.
وأما
الصفحه ١٤٧ : فينا ، والكتاب الذى تتلو
٢ ـ قوله تعالى : (تُظاهِرُونَ).
يقرأ ـ بتشديد
الظاء ، من غير ألف
الصفحه ١٧٥ : ـ وفيه وجهان آخران :
أحدهما
: أنه حركه بالفتح
؛ لالتقاء الساكنين ، وفتح من أجل الياء.
والثانى
: أن
الصفحه ٣٣١ :
١١ ـ قوله تعالى :
(نَذِيراً).
يقرأ ـ بالرفع ـ أى
: هو نذير ، ويجوز أن يكون بدلا من «إحدى» وتكون
الصفحه ٥ : ) و (مِنْ آلِ) صفة.
ويقرأ «وأرث» أى :
أنا (١) (٢).
٧ ـ قوله تعالى : (عِتِيًّا).
يقرأ ـ بفتح العين
الصفحه ٣٩ :
٤ ـ قوله تعالى : (يُنْشِرُونَ).
يقرأ ـ بفتح الياء
، وضم الشين ـ من قولك : أنشر الله الميت ، فنشر