الصفحه ٤٠ : لغة وعرفاً كما
في قوله تعالي : يا بني آدم ، ويا بني إسرائيل و «يوصيكم الله في أولادكم» ، وقول
النبي
الصفحه ٢٥ : ، وقد روي عن الباقر عليه السلام
في قوله : «وروح منه» أنّه قال روح مخلوقة خلقها الله في آدم وعيسي وعن
الصفحه ٤٥ : (ع) ويؤيد ذلك ما في حديث النورانية من قوله (ع) : يا
سلمان ويا جندب : ان معرفتي بالنورانية معرفة الله
الصفحه ٥٨ : عبد الله فافترق النور جزئين : جزء عبد الله ،
وجزء في أبي طالب ، وذلك قوله : «ونقلبك في الساجدين» يعني
الصفحه ٦٠ : بنائه إلّا بالدعامة
والأساس ومنه قوله (ع) : لكل شييء دعامة ، ودعامة الإسلام الشيعة ، وقوله (ع) :
دعامة
الصفحه ٦٣ :
الطاهر من الأخلاق الذميمة والصفات الرذلية من قولهم زكي عمله إذا طهر ومنه قوله
تعالي : «أقتلت نفساً زكية
الصفحه ٦٩ : الملائكة والأنبياء بقوله
: «ويقول الأشهاد» وروي في قوله : ««ليكونوا شهداء علي الناس» إنّ الأمم يوم
القيمة
الصفحه ٧٥ : الله وراء
ظهورهم وهم لا يشعرون ، ويحتمل أن يكون بشرائع بدلاً من قوله : «بكم وبأيابكم»
ففيه إشارة إلي
الصفحه ١٤ : مكاناً علياً ، أنا منطق عيسي في
المهد صبياً ، وقوله : أنا جاوزت موسي في البحر ، واغرقت فرعون وجنودوه
الصفحه ١٨ : محتمل لكونه وصفاً
لآدم (ع) وبدلا وعطف بيان له ولا يرد علي الأوّل جموده أمّا علي القول ببجواز
الوصف
الصفحه ٤٧ : يفسر قوله : «إنّ الصلوة تنهي عن الفحشاء والمنكر» بأنّ علياً
(ع) ينهي عن طريقة أبي بكر وعمر ويؤيّده
الصفحه ٥٢ :
يا
مولاي يا أبا عبد الله.
____________________________________
وفي تفسير الإمام عند قوله تعالي
الصفحه ٦٥ : الحسين (ع) خاصة.
وفي المجمع وقد سئل (ع) عن قوله تعالي :
«فجعلها كلمة باقية في عقبه» قال يعني بذلك
الصفحه ٦٨ : (ع) وفي بعضها أن أوثق عري الإيمان الحب
في الله وعن الزمخشري في قوله : «فقد استمسك بالعروة الوثقي» إنّ هذا
الصفحه ٧٠ : والله ذاك في الرجعة يأكلون العذرة
، وفي بعضها عن جميل عنه (ع) قال قلت له قول الله : (أنا لننصر رسلنا