الصفحه ٦٢ :
تعالي : «وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلي يوم البعث»
فهي في ولد علي (ع) خاصة
الصفحه ٢٣ : علي اختلاف ما قيل في تفسير الآية ، وفي بعض
الأخبار : إنّ الله إتّخذ إبراهيم عبداً قيل في تفسير الآية
الصفحه ٥ : ، ولا يبلي أجسادهم المصونة عند عرش
الله العظيم فان كل شيء هالك الا وجهه ، وقد ورد تفسيره بهم (ع) فهم
الصفحه ٤١ : أعطيتم من كتاب الله مسمي لصلب رسول الله (ص)
لا يردها قال قلت جعلت فداك واين؟ قال : قال حيث قال الله
الصفحه ٨١ : فالمراد بالغائب هو الإمام الثاني عشر
عجّل الله فرجه ، وقد أختلف الناس في وجوده وعدمه علي أقوال متشتتة
الصفحه ٨ : (ع) في قول الله تعالي
: «إنّ الذين قالوا ربّنا الله ثمّ استقاموا» قال : هم الأئمّة ، ويجري فيمن
أستقام من
الصفحه ١٨ :
____________________________________
الموضع الثالث
في تفسيره صفوة الله
فاعلم إنّ هذا اللفظ
الصفحه ٤٤ : دمك سكن في الخلد إلي قوله : أشهد أنّك حجة
الله وابن حجته وأشهد أنّك قتيل الله وابن قتليه ، وأشهد أنّك
الصفحه ٦٧ : وعلينا نزل كتاب الله وبنا
عبد الله ، ولولانا ما عرف الله ، ونحن ورثه نبي الله وعترته اه ، وقال الباقر
الصفحه ٥٨ : في كل واد ومنزل
وأضحي لسان الحال ينشد برهة
تنقل فلذات الهوي في التنقل
الصفحه ٥٣ : الناصر كما في قوله : «ذلك بأنّ الله مولي
الذين آمنوا وإنّ الكافرين لا مولي لهم» اي يا ناصري في الدنيا عند
الصفحه ٥٤ : (ع) ويؤيده ما حكي عن تفسير القمّي (ره) في
قوله : «ووصّينا الإنسان بوالديه إحسانا» ان الإنسان هو رسول الله
الصفحه ٨٣ : يدرك ، وقال : نحن في الحقيقة نورر الله
الذي لا يزول ولا يتغيّر ، ويحتمل أن يراد بظاهرهم الناطق منهم
الصفحه ٥٢ :
يا
مولاي يا أبا عبد الله.
____________________________________
وفي تفسير الإمام عند قوله تعالي
الصفحه ٤٩ : لا تلعنه ، فقال
: وما رأيتني لعنت شيئاً ، يا بنيّ! لم لا تلعن من لعنة الله في كتابه؟ فقلت :
وأين لعن