الصفحه ٩٦ : السابقين
(عليهمالسلام) ، وكان منهم من بوب تلك الروايات بحسب مطالبها وموضوعاتها
، فجعل كل ما يتعلق بموضوع
الصفحه ٦٤ :
يتجلي لنا مصدر علم
الامام استقراء وواقعا.
يقول الأستاذ محمدحسن آلياسين :
«وهكذا يتضح أن كتاب
الصفحه ٧٤ : تقرير حكم النظير والمشابه
ان لم تكن العلة المشتركة منصوصة بصريح اللفظ.
وجاء في
الرواية عن سماعة بن
الصفحه ٢٣٥ : : أحضرها الساعة ،
فاستدعي بعض
خدمه وقال له : ... افتح الصندوق الفلاني ، وجئني بالسفط الذي فيه بختمه ، فلم
الصفحه ٢٦٠ : (٢).
فأنفذ الرشيد
مسرورا الخادم الي بغداد علي البريد ، وأمره من فوره أن يدخل الي موسي بن جعفر
فيعرف خبره
الصفحه ٩٠ :
ليست من صلب المطلب
الذي حرر الكتاب لأجله ، ولكنها ذات مساس بصاحب الرسالة فيما يتعلق بوهم فكري قد
الصفحه ٩ : دون رموز وألغاز ،
وانما هوي الوعي المتدافع الذي يعصف بكيان التعسف والانحدار الخلقي.
ومن هنا تدرك مدي
الصفحه ١٣١ : في حياة أبيه ، فقد
أنكروا ذلك بشدة ، وقالوا : لا يموت حتي يملك (٢).
وكان هذا الزعم
مخالفا لحقائق
الصفحه ١٨٤ :
وكان الطالبيون قد استتروا عن الرشيد
حذر القتل وغياهب السجون ، وذلك عقب العنف الثوري الذي صارع
الصفحه ٦١ :
موسي بن جعفر (عليهالسلام) ، حيث نجد المبدأ
ثابتا بدلائله العلمية.
ان العلم الوراثي الذي احتضنه
الصفحه ٢٤٥ :
المنايا والبلايا ، فالامام أولي بذلك (١).
وفي رواية أخري
عن اسحاق أيضا قال :
كنت عند أبيالحسن
الصفحه ١٧٢ : ، حتىإذا توعّده بالقتل جازماً ، وأنهي إليه الخبر ، وعنده
جماعة من بني هاشم وأهل بيته ، قال لأهل بيته : ما
الصفحه ١٣٨ : قدرته ، الممتنعة من الصفات ذاته ، ومن الأبصار
رؤيته ، ومن الأوهام الاحاطة به ، لا أمد لكونه ، ولا غاية
الصفحه ١٠٠ : يضرك أن يكون في يدك لؤلؤة ، فيقول الناس : هي
حصاة. وما ينفعك أن يكون في يدك حصاة ، فيقول الناس لؤلؤة
الصفحه ٧٨ : كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتي تأتيهم البينة) (١).
قال هارون : فنحن
كفار؟
قال الامام : لا