جناح (بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ) أي : حيث تطلع الشمس من قبل المشرق.

وقيل : «بالأفق المبين» ؛ أقطار السماء ونواحيها.

قال الماورديّ : فعلى هذا ففيه ثلاثة أقوال :

الأول : أنه رآه في الأفق الشرقيّ. قاله سفيان.

الثاني : في أفق السماء الغربي ، حكاه (١) ابن شجرة.

الثالث : أنه رآه نحو «أجياد» ، وهو مشرق «مكة» ، قاله مجاهد (٢).

وقيل : إنّ محمدا صلى‌الله‌عليه‌وسلم رأى ربه ـ عزوجل ـ بالأفق المبين ، وهو قول ابن مسعود وقد تقدم ذلك في سورة «والنجم».

وفي «المبين» قولان :

أحدهما : أنه صفة للأفق ، قاله الربيع.

الثاني : أنّه صفة لمن رآه ، قاله مجاهد.

قوله تعالى : (وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ).

قرأ ابن كثير ، وأبو عمرو ، والكسائي (٣) : بالظاء ، بمعنى متهم ، من ظن بمعنى : اتهم ، فيتعدى لواحد.

وقيل : معناه بضعيف القوة عن التبليغ من قولهم : «بئر ظنون» أي : قليلة الماء ، والظّنّة التهمة ، واختاره أبو عبيدة وفي مصحف عبد الله (٤) كذلك.

والباقون : بالضاد ، بمعنى : بخيل بما يأتيه من قبل ربّه ، من ضننت بالشيء أضنّ ضنّا ، يعني : لا يكتمه كما يكتم الكاهن ذلك ، ويمتنع من إعلامه حتى يأخذ عليه حلوانا ، إلا أنّ الطبري قال : بالضاد خطوط المصاحف كلها.

وليس كذلك لما كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقرأ بها ، وهذا دليل على التمييز بين الحرفين خلافا لمن يقول : إنه لو وقع أحدهما موقع الآخر بحال لجاز لعسر معرفته ، وقد شنّع الزمخشريّ على من يقول ذلك ، وذكر بعض المخارج ، وبعض الصفات بما يطول ذكره (٥).

__________________

(١) في ب : قاله.

(٢) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٢ / ٤٧٢) عن مجاهد وينظر تفسير الماوردي (٦ / ٢١٨) والقرطبي (١٩ / ١٥٧).

(٣) ينظر : السبعة ٦٧٣ ، والحجة ٦ / ٣٨٠ ، وإعراب القراءات ٢ / ٤٤٦ ، وحجة القراءات ٧٥٢.

(٤) ينظر : الكشاف ٤ / ٧١٣ ، والمحرر الوجيز ٥ / ٤٤٤ ، والبحر المحيط ٨ / ٤٢٦ ، والدر المصون ٦ / ٤٨٧.

(٥) ينظر : الكشاف ٤ / ٧١٣.