الصفحه ٥٢٤ : التوارث بحق القرابة (فِي كِتابِ اللهِ) في اللوح. أو فيما أوحى الله إلى نبيه وهو هذه الآية. أو
في آية
الصفحه ١٤ : السويق (١) ، وذلك لتآخ بين الهمز وحرف اللين في الإبدال (صَوْماً) صمتا. وفي مصحف عبد الله : صمتا. وعن أنس
الصفحه ٥٦١ :
أُخِذُوا
وَقُتِّلُوا تَقْتِيلاً (٦١) سُنَّةَ اللهِ فِي
الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ
الصفحه ١٨٧ :
فما هذه اللام :
قلت قال الزجاج في تفسيره : البعد لما توعدون ، أو بعد لما توعدون فيمن نوّن ،
فنزله
الصفحه ٤٦٦ :
__________________
(١)
أخرجه سنيد بن أبى داود في تفسيره : حدثني حجاج هو ابن محمد الأعور عن أبى بكر بن
عبد الله عن عكرمة قال
الصفحه ١٩٣ :
عملوه من الأعمال فغير ضائع عنده ، بل هو مثبت لديه في كتاب ، يريد اللوح ، أو
صحيفة الأعمال ناطق بالحق لا
الصفحه ٦١٣ :
كتاب الله ، فأثنى
على التالين لكتبه العاملين بشرائعه من بين المكذبين بها من سائر الأمم واعترض
الصفحه ٢٥١ : ليستخلفنهم.
أو نزّل وعد الله في تحققه منزلة القسم ،
__________________
(١)
قوله : «لا تغيرون إلا يسيرا
الصفحه ٥١١ : . وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم
في تفسيرها «قيام العبد من الليل» (٣) وعن الحسن رضى الله عنه : أنه
الصفحه ٤١٦ : . وهو من قولك : جعله بخيلا وفاسقا ، إذا دعاه وقال : إنه بخيل
وفاسق (٢). ويقول أهل اللغة في تفسير فسقه
الصفحه ٤٥٨ :
إليك الكتاب (فَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ) هم عبد الله بن سلام ومن آمن معه (وَمِنْ هؤُلا
الصفحه ٥١٤ : في تفسير لعل إلى
الارادة ، والحق في تفسيرها أنها لترجى المخاطبين امتناع الترجي على الله تعالى ،
كذا
الصفحه ٤٢٠ :
موسى عليه السلام (بِما أُوتِيَ مُوسى) وعن الحسن رحمه الله : قد كان للعرب أصل في أيام موسى عليه
الصفحه ٢٧٩ : : أدخل في الإعجاز وأنور للحجة من أن ينزل كله جملة ويقال لهم جيئوا بمثل
هذا الكتاب في فصاحته مع بعد ما بين
الصفحه ٤٤ :
__________________
(١)
أخرجه الثعلبي قال : روى أبو وائل عن عبد الله بن مسعود ـ فذكره بتمامه ، وروى ابن
مردويه في تفسير الأحزاب