الصفحه ٢٣١ : النفرة عن مماسة القرائب ، وتحتاج المرأة إلى صحبتهم في الأسفار للنزول
والركوب وغير ذلك. كانت جيوبهن واسعة
الصفحه ٢٣٠ : ـ بدليل أن النظر إليها
غير ملابسة لها لا مفال في حله ـ كان النظر إلى المواقع أنفسها متمكنا في الحظر ،
ثابت
الصفحه ٢٢٩ : ؟ قلت :
دلالة على أن أمر النظر أوسع. ألا ترى أن المحارم لا بأس بالنظر إلى شعورهنّ
وصدورهنّ وثديهنّ
الصفحه ٢٦٩ : ونحوها. وقد قدمنا في مواضع : أن كل فعل اختيارى له نسبتان : إن
نظر إلى كونه مخلوقا فهو منسوب إلى الله
الصفحه ٩٨ : غض الطرف ، ولما كان
النظر إلى الزخارف كالمركوز في الطباع ، وأنّ من أبصر منها شيئا أحب أن يمدّ إليه
الصفحه ٥٧٠ : وكفرهم بالرسول
صلى الله عليه وسلم وبما جاء به ، كما فعل بقارون وأصحاب الأيكة (إِنَّ فِي ذلِكَ) النظر إلى
الصفحه ٢١٠ :
نقص من الحدّ سوطا
، فيقول : رحمة لعبادك ، فيقال له : أأنت أرحم بهم منى ، فيؤمر به إلى النار.
ويؤتى
الصفحه ١١٧ : بلغ الروح صدره ولم يتبالغ
فيه أراد أن يقوم. وروى أنه لما دخل الروح في عينه نظر إلى ثمار الجنة ، ولما
الصفحه ١٣٦ : لمقارنتهم في زيادة غمّ وحسرة ، حيث
أصابهم ما أصابهم بسببهم. والنظر إلى وجه العدوّ باب من العذاب ، ولأنهم
الصفحه ٢٦٣ : : خلق الله كذا فهو بمنزلة قولك : أحدث وأوجد
من غير نظر إلى وجه الاشتقاق ، فكأنه قيل : وأوجد كل شي
الصفحه ٣٥٨ : المنقطعة : نظر إلى مكان الهدهد فلم يبصره ، فقال (ما لِيَ لا أَرَى) على معنى أنه لا يراه وهو حاضر لساتر ستره
الصفحه ١٧٥ : قلبه خشعت جوارحه (٢)» ونظر الحسن إلى رجل يعبث بالحصا وهو يقول : اللهمّ زوجني
الحور العين ، فقال : بئس
الصفحه ٣٨٥ : قال : أكذبتم بها بادىء الرأى من غير فكر ولا نظر يؤدى إلى إحاطة العلم
بكنهها ، وأنها حقيقة بالتصديق أو
الصفحه ١٤٦ : في المقلدين. والمراد بالعلم : العلم الضروري. وبالهدى : الاستدلال والنظر ،
لأنه يهدى إلى المعرفة
الصفحه ٢٣٣ : وصفها
لابنه وليس بمحرم ، فيدانى تصوّره لها بالوصف نظره إليها ، وهذا أيضا من الدلالات
البليغة على وجوب