الصفحه ٤٨٢ : يستظهر به. وقيل : كان
الملك يصدر عن رأيه ولا يعترض عليه في كل ما رأى ، فكان في حكم التابع له والمطيع
الصفحه ٦٦٣ : (٣) تابعة للحكمة والمصلحة. ويجوز أن يريد أن البسط والقبض
إنما هما من أمر الله الذي الخزائن في يده ، فأما
الصفحه ٥٤٨ : لله عند أنفسهم وعلموا أنّ الله
لا يخفى عليه خافية. أو خرجوا من قبورهم فبرزوا لحساب الله وحكمه. فإن قلت
الصفحه ٣١٦ : أنّ المهدىَّ للإسلام إذا أقدم
على بعض محظورات الله داخل في حكم الإضلال. والمراد بما يتقون : ما يجب
الصفحه ٢٣ : في
الكشف المشيئة ، وهو قوله : (إِنْ شاءَ) إيذاناً بأنه إن فعل كان له وجه من الحكمة ، إلا أنه لا
يفعل
الصفحه ٥٥٤ :
أقدامهم أوّل شيء ، وهم في الآخرة أضل وأذل (وَيَفْعَلُ اللهُ ما
يَشاءُ) أى ما توجبه الحكمة ، لأن مشيئة الله
الصفحه ١١٨ :
بعض المطالب. قد
كان ذلك. وعن حسان أن ابنه عبد الرحمن لسعه زنبور وهو طفل ، فجاء يبكى. فقال له يا
الصفحه ٤٦٠ : صادقة ، وأنه كان
تابعها؟ قلت : من وجهين ، أحدهما : أنه إذا كان تابعها وهي دافعته عن نفسها قدت
قميصه من
الصفحه ٩٢ : تهالكهم على إضافة القبائح إلى
الله سبحانه ، أن لفقوا الأكاذيب على الرسول والصحابة والتابعين (٢). وقيل «ما
الصفحه ١٧٨ : لزم العمل بالآيات ولم ينسلخ منها لرفعناه بها. وذلك أن مشيئة الله
تعالى رفعه تابعة للزومه الآيات فذكرت
الصفحه ٤٠٥ : : طاعتهم. ولما كانوا تابعين لهم دون الرسل جعلت اللعنة تابعة لهم في
الدارين تكبهم على وجوههم في عذاب الله
الصفحه ٣٧ : (الَّذِي
يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِ) فشبه الضالّ عن طريق الإسلام التابع لخطوات الشيطان
الصفحه ١٢٥ : وصف لهم بالبهيمية ، أنه لا داعى لهم من
جهة العقل البتة كطلب النسل ونحوه أو حال بمعنى مشتهين تابعين
الصفحه ٢٨٢ : من الصحابة والتابعين رضى الله عنهم أنهم قالوا
: في أى صنف منها وضعتها أجزأك. وعن سعيد بن جبير رضى
الصفحه ٣١٧ : التابعين شهد
وقعة صفين وغيرها. ويقال في المثل : ما كل بيضاء شحمة ، ولا كل سوداء تمرة فما هنا
تلميح له