الصفحه ١٣ : » ، و «متشابه القرآن ،
وإعراب الحديث» ، وكتاب «التعليق فى مسائل الخلاف فى الفقه» ، و «شرح الهداية»
لأبى الخطاب
الصفحه ٣٦ : أضمر أعنى ، أو أمدح (١).
وهذا : يسمى النصب
على المدح ، ولا خلاف بين أهل العربية فى جوازه (٢) ، وفيه
الصفحه ٥٦ : خلاف ، وإنما الخلاف فى مدّ المقصور ويقوى (٢) ذلك : أن «سوّى ، وسوّى» ـ بالكسر ، والضم ـ مقصوران ،
فحمل
الصفحه ٤ : معنى خلافة البشر في الأرض لإقامة
الحق ، والعدل ، والتعاون ، والتناصر في الحق ، والسلام الاجتماعى العام
الصفحه ١٠ : (٣).
تلاميذه :
يقول الإمام
السيوطى : «وقصده الناس من الأقطار ، وأقرأ النحو ، واللغة ، والمذهب ، والخلاف
الصفحه ٢٥ : النسختين من خلاف ، أو زيادة ، أو نقص ...
وهذا مما جعلنى
أجعل فى التحقيق النسخة الأولى الأصل ، ورمزها
الصفحه ٥١ : »
ـ بغير لام ، وهو خلاف المصاحف ، المأخوذ بها ، إلا أن الوجه فيه من وجهين :
أحدهما
: أن اللام تدل على
الصفحه ٥٨ : عاقبت الواو ، أشار به إلى قول الشاعر :
جاء الخلافة ، أو كانت له قدرا.
كما أتى ربه
الصفحه ٦٣ : ».
(٤) فى المصباح
المنير ، مادة (ظلم) : «والظلمة : خلاف النور ، وجمعها ظلم ، وظلمات ، مثل غرف ،
وغرفات» فى
الصفحه ١١١ : الصفا والمروة غير واجب.
وفيه بين الفقهاء
خلاف (١).
١٨٦ ـ قوله تعالى
: (وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً
الصفحه ١١٣ : ءِ وَالْأَرْضِ)
: ـ قد قرئ ـ بالقصر
، وهو من قصر الممدود ـ وهو جائز ـ بلا خلاف ، ولكن فى الشعر ، دون الاختيار
الصفحه ١٥٢ : : (الْحَيُّ الْقَيُّومُ)
ذكر الخلاف فيه
فيما تقدم ، وهى آية الكرسى (٢).
٣ ـ قوله : (نَزَّلَ عَلَيْكَ
الصفحه ١٦٧ : .
ويقرأ ـ بضم الهاء
ـ وهو الأصل فى هاء الضمير ، وكذلك الخلاف فى «نصله» ونحوه (١).
٦٧ ـ قوله : (دُمْتَ
الصفحه ٢٠٣ : ، وأصله : «تتصدقوا» ، فحذف إحدى التاءين على الخلاف فى
أيهما هى المحذوفة ، وفى حرف أبى ، وعبد الله
الصفحه ٢١٨ : ، والأيدى .. وذلك
جائز فى العربية بلا خلاف ، والسنة الدالة على وجود غسل الرجلين تقوى ذلك ،
والثانى : أنه