الصفحه ٣٠٣ :
الشريعة أيضا بذلك
في قصّة (١) أبي بكر لما نهى صهيبا وبلالا وسلمان وبقية الستّة عن
الوقوع في أبي
الصفحه ٣٠٤ : يظنّ
الولد أنّه متّصف بالغضب حقيقة وليس كذلك ، وإنّما موجب (٤) ظنّه في أبيه ما يشاهده من الأثر الدالّ
الصفحه ٣٥٦ :
أمّ القرآن من
مصنّفات شيخ المحقّقين وزبدة الأكملين برهان المدقّقين وأبي الأولاد الإلهيّين صدر
الصفحه ١١ :
الأصليّة فيه يكون أظهر وأبين ، ونسبة كلامه وما يخاطب به من جهة الحقّ من حيث تلك
المرتبة أشدّ وأمكن.
ولكلّ
الصفحه ١٤ : والمطلع ؛ فلهذا وسواه احتجت أن أنبّه على هذه
الأصول وأبيّن سرّ الكتاب والكتابة والكلام والحروف والكلمات
الصفحه ٢٠ : بلسان الحجّة الإلهيّة على سبيل الإجمال ،
ثم أبيّن أنّ العلم الصحيح ـ الذي العلوم النظرية وغيرها من بعض
الصفحه ٣٩ : صلىاللهعليهوآله : «الولد سرّ أبيه» و «الرضاع يغيّر الطباع» ونحو ذلك ممّا
اتّضح عند اولي البصائر (٢) والألباب فلم
الصفحه ١٣٧ : ، وأشهد نفوذ أحكام قهره فيمن أبى (٤) من حيث حقيقة قبول إحسانه ولطفه ، تحذيرا من ازدراء النعم
، وتذكرة لأهل
الصفحه ١٣٨ : وفي الأنفس ، وأبان حكمهما وحكمتهما (٣) بحقيقتي الفهم والنطق ، وكمّلهما في ذوات تراجمة أمره
المصطفين
الصفحه ١٥٧ : الحاصل للقانعين من أهل النفوس الآبية (١) والمتمكّنين من التصرّف في الموجودات بأسرار الأسماء
والحروف
الصفحه ١٥٩ : كلّ حال فأنا أبيّن سرّ التربية وأدرج فيه جملا من الأسرار
الربانيّة و (٥) الكونيّة المتعلّقة بهذا الباب
الصفحه ١٧٢ : وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ) (١)
ويقول نبيّه صلىاللهعليهوآله في آخر حديث أبي ذرّ رواية عن ربّه (٢) : «فمن وجد
الصفحه ١٧٨ :
أبيه يومئذ وهو الاسم «الرّحمن» فإنّه كان في سلامة وراحة ، فنبّهه على أنّ الاسم «الرّحمن»
اسم جامع وتحت
الصفحه ١٨٨ : ما ييسّر الحقّ ذكره من معاني هذه الكلمات (١) بإشارات وجيزة كما فعلت ذلك فيما مرّ ، ثمّ أبيّن معاقد
الصفحه ٢٢٣ : :
__________________
(١) ق : تكرارا.
(٢) ق : المقيّد.
(٣) ق : الأبيات
الثلاثة الأخيرة غير موجودة.