الصفحه ٢٩٩ : ـ
وذلك أنّ الكمّل
من أهل الله من الأنبياء والأولياء ومن شاركهم في بعض صفات الكمال إنّما امتازوا
عن سواهم
الصفحه ٣٥٥ : ، ولنا منك ، كلّ الحبّ
والرضا ، في أكمل مراتب محبّتك ، وأعلى درجات رضاك ، آمين.
تمّ الكتاب (وَاللهُ
الصفحه ٥ : الإلهية» ، «الفكوك»
، «النصوص» ، «شرح أربعين حديثا» و «تفسير فاتحة الكتاب» المعروف ب «إعجاز البيان
في
الصفحه ١٢٨ : المسلك في تفسير هذه السورة وإنّما ذكرت هذا القدر تعريفا بما أودع الحقّ
كتابه العزيز ، وسيّما هذه السورة
الصفحه ٢٣٩ : ذلك
في تفسير (مالِكِ يَوْمِ
الدِّينِ) عند الكلام على مراتب العمّال ومجازاتهم ، فاكتف واستبصر.
قوله
الصفحه ٢١٢ : المعرّفة بمرتبته وثمرته وجلّ جدواه ؛ وفاء
بما التزمته في أوّل الكتاب من التنبيه على أصول ما يقع الكلام
الصفحه ٣١٢ :
وصل في قوله : (وَلَا الضَّالِّينَ)
قد سبق في تفسير
هذه الكلمة نكت نفيسة بلسان الظاهر والباطن
الصفحه ٢٣٨ : وقواها الباطنة ، وبين الصفات وغيرها من المعاني
المجرّدة ، وقد سبق التنبيه على ذلك في تفسير اسم «الربّ
الصفحه ٦٣ : (١) بالتفسير المذكور أدركه المستفيد من الكتابة أو الخطاب
ونحوهما من أدوات التوصيل الظاهرة في مستقرّ بحكم عينه
الصفحه ٣٠ : ، تعرف كثيرا من
سرّ اختلاف الخلق في الله [من] أهل الحجاب ، وأكثر أهل الاطّلاع والشهود ، وتعرف
أيضا سبب
الصفحه ٦٦ :
الواحدة مع نسبة
المحاذاة كالكلمة المفيدة التي قيل فيها : إنّه لا تحصل الفائدة بأقلّ منها.
وقد
الصفحه ٢٩٤ : إلى عالم العناصر ويبقى فيه حائرا عاجزا حتى يعان ويؤذن
له في الدخول مرّة أخرى
الصفحه ٢٢٧ : المتكلّم
فيها أصل أصول الكلم ، ومفتاح جوامع الأسرار والحكم ، فجدير بمن قصد تفسيرها أن
ينبّه على مشارع أنهار
الصفحه ١٨ : : أنّي لم أوثر أن أسلك
في الكلام المتعلّق بتفسير كتاب الله مسلك أهل الجدل والفكر (٤) ، لا سيّما وقد ورد
الصفحه ١١٨ : وَالْإِنْسَ) (١) الآية. بالتفسيرين ، والظاهر بهذا التوجّه من غيب الحقّ هو
الوجود المنبسط على الأعيان لا غير