الصفحه ١٢٩ : الشيخ رضي الله عنه ولا غيره إلّا كلمات
يسيرة أخطرها الحقّ بالبال دون قصد وتعمّل في جملة ما ورد من نفحات
الصفحه ٥ :
مقدّمة الناشر
يعدّ أبو المعالي
محمد بن إسحاق القونوي (٦٠٧ ـ ٦٧٢) من أبرز تلامذة وشارحي آرا
الصفحه ٦٨ : يقبل التبديل.
ومن عباد الله من
يحصل لنفسه في بعض الأحيان عند هبوب النفحات الجوديّة الإلهيّة أحوال
الصفحه ١٧٠ :
نسبة إليه ، وقد
سبقت الإشارة إلى ذلك من قبل.
وإذا سبق العلم
بشرطيّة بعض الأشياء ، وأنّه يكون
الصفحه ٩ : من عين منّته ، بسابق إحسانه (٢) وعنايته ، بعد التحقّق بمعرفته وشهوده من علم الأسماء
والحقائق ، وأسرار
الصفحه ١٨٧ : علمه على الخلاف المعلوم في ذلك بين أهل الأفكار ، لا بين
المحقّقين من أهل الأذواق. والقرآن العزيز هو
الصفحه ٢٨٧ : الأربع المذكورة وهي : النبوّة ،
والصدّيقيّة ، والشهادة ، والصلاح ، تعرف كثيرا من لطائف إشارات القرآن
الصفحه ٣٥٦ :
أمّ القرآن من
مصنّفات شيخ المحقّقين وزبدة الأكملين برهان المدقّقين وأبي الأولاد الإلهيّين صدر
الصفحه ١٢٨ :
وانظر حكم المرتبة
الأولى (١) كيف سرى فيما تحتها من المراتب من غير انخرام ولا اختلال
تعرف بعض الأمر
الصفحه ٦ : المخالف للآخر في فهم القرآن الكريم. ففي
مقدّمة تفسير القرآن لمحيي الدين بن عربي ـ الذي يحتمل قويا أن تكون
الصفحه ٨١ :
المختصّة بمرتبة مّا من المراتب الكلّيّة وطائفة مخصوصة وأهل قرن معيّن أو قرون
معيّنة.
والقرآن صورة
العلم
الصفحه ١٠ : ، فالقرآن العزيز هو النسخة الشارحة صفات الكمال الظاهر بالإنسان ،
والفاتحة نسخة النسخة القرآنيّة من غير
الصفحه ١٨٢ : :
أحدها : أنّ
المالك مندرج في الاسم «الربّ» فإنّ أحد معاني الاسم «الربّ» في اللسان المالك ،
والقرآن العزيز
الصفحه ٢٣٩ :
فيعلو العمل إلى منتهى
مرقاة من المرتبة التي تستند إليها معرفتهم وشهودهم وتوجّههم ، كما نبّهت على
الصفحه ٣٤١ : ) (٤) فافهم ، فقد كشف لك ما لا ينكشف إلّا للنّدر.
وختم القرآن العزيز
من حيث الإنزال بسورة «براءة» المميّزة