الصفحه ٧٢ : التجربة على جسمه فليتقدم ، فأحجموا جميعا من أجانب ووطنيين عن
قبول هذه التجربة الخطرة ، ولكن أحد الشبان
الصفحه ٨٣ :
على أدبارهم نفورا
وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الّذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا وجعلنا
من
الصفحه ٧٧ : أبيات من
الشعر تضمنت فصلا في المقامات للنهاية ، ثم ذكر الوصية والتختم والإيمان والإسلام
والتحريم
الصفحه ١٠٨ :
جدول رقم (١) الحروف المقطعة في أوائل السور القرآنية
١ ـ
من سورة البقرة
«أل
الصفحه ٨٧ : الجنان» الكثير من الفوائد لمختلف
الأغراض ونحن ننقل منها ما يتيسر ، والله من وراء القصد :
١ ـ في
الصفحه ٢٨ : بأنها بحسب
المعنى من المتشابهات التي استأثر الله تعالى بعلمها لنفسه ، كما تقدم فلا يلزم
على العباد الفحص
الصفحه ١٠ :
الحروف وفعاليتها
وتأثيرها في الكائنات. وإذا نحن بحاجة فقط إلى إعلام الطبقة العالية من المؤمنين
بأن
الصفحه ٧١ :
الاسم ، كما فعله
البوني في كتابه الذي سماه «الأنماط» وهذه المناسبة عندهم هي من لدن الحضرة
العمائية
الصفحه ٢٧ :
وتعالى نصفها استغناء بذلك عن الجميع وهذا من جهة البلاغة أيضا ، ولا ريب في أن
هذه الحروف ليست من المهملات
الصفحه ٣٢ :
عبارة «صراط علي
حق نمسكه» أما بقية الوجوه فتظهر من المعاني ما يكتنفه الخطأ أو عدم الانسجام مع
الصفحه ٦٧ :
١٠ ـ قبس من أسرار وآثار دائرة معارف القرن العشرين
ذكر الأستاذ محمد
فريد وجدي في ص ٤١٣ من المجلد
الصفحه ٤٨ : محمد بن علي عليهالسلام أنه قال : إذا أردت أن ترقى الجرح ـ يعني من الألم والدم
وما يخاف منه عليه ـ فضع
الصفحه ٦٤ :
عبد الله ، عن
أبيه ، عن جده الحسن بن علي عليهالسلام قال : جاء نفر من اليهود إلى النبي
الصفحه ٧٠ : العددية حتى يحصل من ذلك نوع
مزاج بفعلة الإحالة والقلب بطبيعة فعل الخميرة فيما حصلت فيه وتصرف أصحاب الأسما
الصفحه ٧٥ :
١١ ـ قبس من أسرار الحروف التي ذكرها ابن خلدون
قال فيلسوف
المؤرخين وشيخ الباحثين عبد الرحمن بن