الصفحه ٩ :
الشكّ فيه ، وإن يكن شيء من ذلك فإنّما هو في اللفظ فحسب.
فلا يزال الواحد
منّا وكذلك كلّ موجود يعيش
الصفحه ١٩٠ :
وأمّا الاحتجاج
عليه (١) بأنّ كلّ مرتبة من العدد متقوّم بما هو دونه والضدّ لا يتقوّم بالضدّ.
ففيه
الصفحه ١١٣ :
فما فشى عند عامّة
الجدليّين في أثناء المناظرة عند فرض أمر مستحيل ليتوصّل به إلى استحالة أمر من
الصفحه ١٩٣ :
الفصل الحادي عشر
في الكيف وانقسامه الأوّليّ
عرّفوه بـ «أنّه
عرض لا يقبل القسمة ولا النسبة
الصفحه ١٥٠ : جنس
، هذا خلف.
وثالثا
: أنّ الماهيّة
الواحدة لا تندرج تحت أكثر من مقولة واحدة ، فلا يكون شيء واحد
الصفحه ٢٢٧ :
الفصل التاسع عشر
في الوضع
الوضع : هو الهيئة
الحاصلة للشيء من نسبة أجزائه بعضها إلى بعض
الصفحه ١٢٨ :
عامّ ، والثاني باعتباره في نفسه حتّى أنّه لو لم يكن له مشارك لا يحتاج إلى مميّز
زائد ، مع أنّ له تشخّصا
الصفحه ٢٥٥ :
ونظير الكلام يجري
في المتناقضين : «قيام زيد» و «لا قيام زيد» فهما في معنى وجود القيام لزيد وعدم
الصفحه ١٨٧ : الأجزاء بالفعل كالسطح.
وغير القارّ هو الّذي لا تجتمع أجزاؤه المفروضة بالفعل كالزمان ، فإنّ كلّ جزء منه
الصفحه ١٩٨ :
بسائطها اثني عشر
نوعا (١) ، هي : الحرارة والبرودة ، والرطوبة واليبوسة ، واللطافة والكثافة
الصفحه ١٩٩ :
الفصل الثالث عشر
في الكيفيّات المختصّة بالكمّيّات
وهي الكيفيّات
العارضة للجسم بواسطة كمّيّته
الصفحه ٢٨٢ : ............................... ١٦٧
الفصل السادس : في أنّ
المادّة لا تفارق الجسميّة والجسميّة لا تفارق المادّة.......... ١٧٣
الفصل
الصفحه ١٤٤ : .
(٥) وحدة حقيقيّة
كالإنسان ، لا وحدة اعتباريّة كالعشرة.
(٦) راجع شرح المقاصد
١ : ١٠٤ ، وشرح المواقف : ١١٩
الصفحه ١٠٢ :
من أصله (١) ، فإنّ حصول الأولويّة في أحد جانبي الوجود والعدم لا
ينقطع به جواز وقوع الطرف الآخر
الصفحه ٢٤٠ : بعض ، فهناك مصاديق لا يوجد فيها من معنى عدم الانقسام ما يوجد في مصاديق اخر
، كالعشرة الّتي لا يوجد