الصفحه ٢٦٩ : على ذكر المشارق وذكر ثمة المغربين أيضا وذكر المغارب مع
المشارق ، مجموعين في قوله تعالى : (فَلا
الصفحه ١٣٦ : الشمس
والقمر؟
قلنا
: قصد عطفهما على
الكواكب تخصيصا لهما بالذكر وتفضيلا لهما على سائر الكواكب لما لهما
الصفحه ١٢٢ :
قلنا
: قال ابن الأنباري
: إنما جمع في الفعل الثالث ليدل على أنّ الأمة داخلون مع النبي
الصفحه ٢٥ : على وجود الشفاعة يوم القيامة ؛ بل تدلّ على أنّها لا توجد ولا تنفع من غير
إذنه ؛ ولا توجد لغير مرضيّ
الصفحه ١٨ : : كيف قال : (وَما جَعَلْنَا
الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْها إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ
الصفحه ٧٥ : بعضهم وكذلك الرخاء
والسعة فيعاقب بهما على المعصية ، ويثيب بهما على الطاعة ، ويختلف ذلك باختلاف
أحوال
الصفحه ٢١٠ : أريد بها النبوة على ما فسره مقاتل ، أو الجنة
على ما فسره ابن عباس ، رضي الله عنهما ؛ ويؤيد ذلك قول
الصفحه ٧٢ :
[٢٢٩] فإن قيل : قوله تعالى : (فَأَصْبَحَ مِنَ
النَّادِمِينَ) [المائدة : ٣١] ،
يدل على أنّ قابيل
الصفحه ٢٧٥ :
: إنما قالا ذلك
على سبيل الفرض والتصوير للمسألة ، ومثل ذلك لا يعد كذبا كما تقول في تصوير
المسائل ، زيد له
الصفحه ٦٤ : يكون للنّاس على الله حجّة قبل الرّسل ، وهم
محجوجون بما نصبه لهم من الأدلة العقلية الموصلة إلى معرفته
الصفحه ٢٤٧ :
سورة الروم
[٨٤١] فإن قيل : كيف ذكر الضمير في قوله تعالى : (وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ) [الروم : ٢٧
الصفحه ١٧ : خير ؛ ولا
خير في السحر؟
قلنا
: خاطبهم على
اعتقادهم أنّ في تعلّم السحر خيرا ؛ نظرا منهم إلى حصول
الصفحه ١٠٥ : الذين تحزّبوا على أنبيائهم من الأمم الماضية.
وقيل معناه : إن
ينتهوا عن الكفر بالإيمان يغفر لهم ما قد
الصفحه ١٠٦ :
وقيل : لما رأى نزول الملائكة على صورة لم يرها قط خاف قيام
الساعة التي هي غاية إنظاره ، فيحل به
الصفحه ١٢١ :
الحجة ووضوحها.
[٤٢١] فإن قيل : كيف قال تعالى : (فَإِلَيْنا
مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللهُ شَهِيدٌ عَلى ما