وقرىء (١) «لا تحل» بالتاء من فوق على تأويل (أَنْ تَرِثُوا) : بالوراثة ، وهي مؤنّثة ، وهي كقراءة (ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا) [الأنعام : ٢٣] بتأنيث «تكن» ونصب «فتنتهم» بتأويل ثم لم تكن فتنتهم إلا مقالتهم ، إلّا أنّ في آية الأنعام مسوغا ، وهو الإخبار عنه بمؤنث كما سيأتي ، و (النِّساءَ) مفعول به ، إمّا على حذف مضاف أي : أن ترثوا مال النّساء إن كان الخطاب للأزواج ؛ لأنّه روي أنّ الرّجل منهم كان إذا لم يكن له غرض في المرأة أمسكها حتّى تموت ؛ فيرثها ، أو تفتدي منه بمالها إن لم تمت ، وإمّا من غير حذف على أن يكون بمعنى الشّيء الموروث إن كان الخطاب للأولياء ، أو لأقرباء الميّت ، وقد تقدّم المعنيان في سبب النّزول على ما تقدّم ؛ فلا يحتاج إلى حذف أحد المفعولين إمّا الأوّل أو الثّاني على جعل (أَنْ تَرِثُوا) متعدّيا (٢) لاثنين كما فعل أبو البقاء (٣).

قال : (النِّساءَ) فيه وجهان :

أحدهما : هنّ المفعول الأوّل ، والنساء على هذا هنّ الموروثات ، وكانت الجاهليّة ترث نساء (٤) آبائهم ويقولون : نحن أحقّ بنكاحهنّ.

والثاني : أنه المفعول الثّاني ، والتّقدير : أن ترثوا من النّساء المال. انتهى. قوله : «هن المفعول الأول» يعني : والثاني محذوف تقديره : «أن ترثوا من آبائكم النساء».

و «كرها» مصدر في موضع نصب على الحال من النّساء أي : أن ترثوهن كارهات ، أو مكروهات ، وقرأ الأخوان (٥) «كرها» هنا وفي «براءة» و «الأحقاف» بضمّ الكاف ، وافقهما عاصم (٦) وابن عامر في رواية ابن (٧) ذكوان عنه على ما يأتي في الأحقاف ، والباقون بالفتح.

وقد تقدّم في الكره والكره بمعنى واحد أم لا؟ في أوّل البقرة. ولا مفهوم لقوله (كَرْهاً) يعني فيجوز أن يرثوهن (٨) إذا لم يكرهن ذلك لخروجه مخرج الغالب.

قوله : (وَلا تَعْضُلُوهُنَ) فيه وجهان :

أظهرهما : أنّه مجزوم ب «لا» الناهية (٩) عطف جملة نهي على جملة خبريّة فإن لم تشترط المناسبة بين الجمل كما هو مذهب سيبويه ـ فواضح ، وإن اشترطنا ذلك ـ كما هو رأي بعضهم ـ فلأن الجملة قبلها في معنى النهي إذ التّقدير : «ولا ترثوا النساء كرها» فإنّه

__________________

(١) انظر : الدر المصون ٢ / ٣٣٣.

(٢) في أ : متقدما.

(٣) ينظر : الإملاء ١ / ١٧٢.

(٤) في أ : النساء.

(٥) انظر : السبعة ٢٢٩ ، والحجة ٣ / ١٤٤ ، وحجة القراءات ١٩٥ ، والعنوان ٨٣ ، وشرح الطيبة ٤ / ١٩٨ ـ ١٩٩ ، وشرح شعلة ٣٣٦ ، وإعراب القراءات ١ / ١٣١ ، وإتحاف ١ / ٥٠٦.

(٦) في ب : الكسائي.

(٧) في أ : عن.

(٨) في أ : يرثوا.

(٩) في أ : النافية.