ذكر المغفرة على سبيل التنكير ، والمراد منه : المغفرة العظيمة المتناهية في العظم ، وذلك هو المغفرة الحاصلة بسبب الإسلام.

فصل

قال ابن عبّاس : إلى الإسلام (١).

وروي عنه إلى التوبة (٢) ـ وهو قول عكرمة ـ والمعنى : وبادروا ، وسابقوا.

وقال عليّ بن أبي طالب : إلى أداء الفرائض (٣) ؛ لأن الأمر مطلق ، فيعم كل المفروضات.

وقال عثمان بن عفان : إنه الإخلاص (٤) ؛ لأنه المقصود من جميع العبادات ؛ لقوله تعالى : (وَما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ) [البينة : ٥].

وقال أبو العالية : إلى الهجرة (٥).

وقال الضحاك ومحمد بن إسحاق : إلى الجهاد (٦) ؛ لأن من قوله : (وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ) [آل عمران : ١٢١] إلى تمام ستين آية نزل في يوم أحد ، فكان كل هذه الأوامر والنواهي مختصّة بما يتعلق بالجهاد.

وقال سعيد بن جبير : إلى التكبيرة الأولى (٧) ، وهو مروي عن أنس. وقال يمان : إنه الصلوات.

وقال عكرمة ومقاتل : إنه جميع الطاعة (٨) ؛ لأن اللفظ عام ، فيتناول الكلّ.

وقال الأصمّ : (وَسارِعُوا) بادروا إلى التوبة من الربا والذنوب ؛ لأنه ـ تعالى ـ نهى

__________________

ـ وهو القدر المشترك بين طلب الفعل على الفور ، وطلبه على التراخي من غير أن يكون في اللفظ إشعار بخصوص كونه فورا ، أو تراخيا.

ينظر : المعتمد ١ / ١٢٠ ، العدة لأبي يعلى ١ / ٢٨١ ، اللمع ص ٩ ، التبصرة ص ٥٢ ، البرهان لإمام الحرمين ١ / ٢٣١ ، المستصفى ٢ / ٤ ، المنخول ص ١١١ ، المحصول ١ / ٢ / ١٨٩ ، الإحكام للآمدي ٢ / ٢٤٢ ، أصول السرخسي ١ / ٢٦ ، المنتهى لابن الحاجب ص ٦٨ ، شرح التنقيح ص ١٢٨ ، الإبهاج ٢ / ٥٧ ، الروضة ص ١٠٥ ، تيسير التحرير ١ / ٣٥٦ ، التمهيد للإسنوي ص ٢٨٧ ، حاشية بخيت على نهاية السول ٢ / ٢٨٧ ، فواتح الرحموت ١ / ٣٨٧.

(١) ذكره الرازي في «التفسير الكبير» (٩ (٥) وأبو حيان في «البحر المحيط» (٣ / ٦١) عن ابن عباس.

(٢) ينظر تفسير القرطبي (٤ / ١٣١) والبحر المحيط (٣ / ٦٢).

(٣) انظر المصادر السابقة.

(٤) انظر تفسير القرطبي (٤ / ١٣١).

(٥) ذكره الفخر الرازي في «التفسير الكبير» (٩ / ٥) وأبو حيان في «البحر المحيط» (٣ / ٦٢) عن أبي العالية.

(٦) انظر المصدرين السابقين.

(٧) ينظر تفسير القرطبي (٤ / ١٣١) و «البحر المحيط» (٣ / ٦٢) لأبي حيان.

(٨) ينظر تفسير الرازي (٩ / ٥).