الصفحه ٦١٨ :
يقين من حصول ختمة إما
التي قرأها وإما التي حصل ثوابها بتكرير السورة فهو جبر لما لعله حصل في القرآن
الصفحه ١٧ : ] ، (وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا) ، إذا لهم مكر في آياتنا ، فأثبتوا الألف فيهما وكذا
حذفوها من قرءنا
الصفحه ٤٦٥ : وافقهم الأعمش
وعن الحسن بالجر بدل من القرآن والباقون بالرفع خبر لمقدر أي هو أو ذلك أو القرآن
تنزيل
الصفحه ٢٩ : الجهر بحضرة سامع ، ويجوز
الوقف على التعوذ ، ووصله بما بعده بسملة كان أو غيرها من القرآن ، وظاهر كلام
الصفحه ٢٦ :
الجرجاني في كتابه
تفسير كلمات القرآن بين أسطره : من المذموم انتهى.
وقراءته في المصحف
أفضل منها
الصفحه ٢٤ : (١) رحمهالله تعالى : أكثر الناس منعوا من فهم القرآن لأسباب ، وحجب سد
لها الشيطان على قلوبهم فعميت عليهم عجائب
الصفحه ٢٠٠ :
كثير حركة الهمزة من القرآن معرفا ومنكرا إلى الساكن قبلها مع حذفها وصلا ووقفا
وبه وقف حمزة ومر حكم إمالة
الصفحه ٤٥٤ : إلى القاف بقيت ساكنة مع سكون الراء
بعدها فحذفت الأولى للساكنين فوزنه حينئذ فلن والباقون بالكسر من قر
الصفحه ٩ :
السبكي في صفة
الصلاة من شرح المنهاج ثم قال : والبغوي أولى من يعتمد عليه في ذلك لأنه مقرئ فقيه
جامع
الصفحه ١٨٧ : (وَنُنَزِّلُ مِنَ
الْقُرْآنِ ، وحَتَّى تُنَزِّلَ
عَلَيْنا) [الآية : ٨٢ ، ٩٣]
فشددهما ولم يخففهما إلا أبو عمرو
الصفحه ٥٠٦ :
سورة محمد صلىاللهعليهوسلم (١)
مدنية (٢) عند الأكثر قيل إلا آية وكأين من قرية وقيل مكية وآيها
الصفحه ٤٥٠ : الفاء وفتح الياء مبنيا للمفعول وعن الأعمش من قرأت جمعا بالألف
والتاء وأبدل همز (الْمَأْوى) الأصبهاني
الصفحه ٤٦٧ :
بغير تنوين وحذف على
على الإضافة وعنه (من القرون أنهم) بالكسر على الاستئناف (ومرّ) حكم
الصفحه ٦١٦ :
خاتمة فيما يتعلق بختم القرآن العظيم
اعلم أن خاتمين للقرآن الكريم علي ثلاثة
أحوال (١) فمنهم من
الصفحه ١٣٠ : في تفخيمها
حينئذ ، والواقع منه في القرآن العظيم (قِرْطاسٍ) بالأنعام [الآية : ٧] و
(فِرْقَةٍ